BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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7. Geld, wie es mit in Entwicklung befindlichen Konzepten werden kann,
weist nicht mehr drei, sondern vier bewußt integrierte Funktionen auf.
Bilden sich grundlegend neue Gegebenheiten in der Wirtschaft, muß
auch ihr Träger- und Austauschmedium umgewandelt werden – das
Geld. Damit weisen die neu entstehenden vierten Qualitäten in der
Physik, des Geldes und der Organisation polaren Charakter auf.
8. Religiös kann ebenfalls mit einer umformenden Re-Integration des
Archetyps der Großen Mutter aus der männlich geprägten Trinität von
Vater, Sohn und Heiligem Geist eine vierte polare Qualität eingebunden
werden.
9. Die dem Konzept von Glasl und Lievegoed zugrundeliegende
archetypische Qualität der Dreigliederung von Mensch und
Organisation in Körper, Seele und Geist bleibt auch für die viergegliederte
Organisation erhalten. Die Qualitäten des Seelischen sind es,
die sich mit der Viergliederung so verändern können, daß sie ein
Wahrnehmen und Empfinden über die eigene Individualität hinaus
integrieren. Die in der Organisation verankerten seelischen Qualitäten
bilden sich von vergleichsweise einheitlichem Charakter in eine Institutionalisierung
der polaren Qualitäten von Innen und Außen um.
Das Subsystem Inter-Faces, das der assoziativen Phase (und nicht der
kolonialen Phase) entspricht, kann in dieser Weise eine systematische
Institutionalisierung für die Gestaltung der Austauschbeziehungen gleichberechtigter
Partner sein. Damit solches im Sinne der Charakterisierungen von
Friedrich Glasl gelingen kann, ist die Bewahrung und Stärkung der
Identitäten der Partner und das Zurückführen von Machtkonstellationen
zugunsten gleichberechtigter und gleich verpflichtender Austauschsituationen
notwendig. Das Subsystem Inter-Faces wird wie das interne soziale
vollziehen zwischen dem, was aufsteigt, und dem, was absteigt. Jedoch nur unter einer
Bedingung: daß nämlich, indem es sich zu den Dimensionen eines neuen Zeitalters ausweitet, es
sich uns nicht mehr vor allem (oder sogar ausschließlich) als Zeichen des Sieges über die Sünde
darstellt, indem es das dynamische und vollständige Symbol eines Universums im Zustand
personalisierender Evolution wird.« Und: »Das Kreuz ist nicht nur Symbol der dunklen
regressiven Seite […], sondern auch vor allem der erhabenen lichten Seite des in Genese
befindlichen Universums.« (Teilhard de Chardin zitiert nach Riedel 2002, S. 47 f..)
Alfons Rosenberg führt seine Meditation dahin, zu schreiben, daß es nicht darum gehen könne,
das Kreuz nachzuahmen, sondern Kreuz zu werden.
Ganz profan können Lebenspläne durchkreuzt werden, kann das Leben ein Kreuz werden und
können in den Himmelsrichtungen die Ost-West und Nord-Südkonflikte der Gegenwart
verdeutlicht werden. »Da der Mensch in seiner Körpergestalt selbst die Kreuzstruktur in sich
trägt, erfährt er die Aufgabe, Senkrechte und Waagerechte zusammenzubringen, nicht nur als
äußere Aufgabe, sondern als innerste Intention seiner Arbeit an sich selbst. »Werde der, der du
bist.«« (Vgl. Riedel 2002, S. 48 f.; vgl. auch Pearce in Gottwald et al. (Hrsg.) 1999, S. 462 ff.)
Schwarzenau widmet der damit angedeuteten intimsten Aufgabe des Menschen ohne
Beschränkung auf das Christentum ein eigenes Buch «Das Kreuz». Es ist im Kreuz-Verlag
erschienen. (Vgl. Schwarzenau 1990.)