BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

7. Versuche persönlich-individueller Versenkung als Voraussetzung für
sinnvolle Deutungen und die Entdeckung von Zusammenhängen.
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Es wird darüber hinaus angeschaut, welche Perspektiven sich ergeben, wenn
Konventionelles absolut gesetzt wird. So zu verfahren, hat zwei Gründe:
1. Es entspricht aktuellen Tendenzen, Konzepte absolut zu setzten und als
Erfolgsgeheimnis die Monokultur eines Systems wie Shareholder Value
und Neo-Liberalismus anzustreben.
2. Dabei können Abgründe deutlich werden, die mit Absolutsetzungen
jeder Art verbunden sind. Auch das Gute absolut zu setzen, führt wegen
der Gefährlichkeit von Einseitigkeit konzeptionell-geistiger Monokultur
zu destruktiven Ergebnissen und ist existenzgefährdend. 126
In der zweiten Hälfte von Abschnitt II werden zunächst unbewußte Inhalte,
Qualitäten und Konsequenzen traditioneller naturwissenschaftlich-technisch
geprägter Konzepte individueller Erkenntnisgewinnung herausgearbeitet.
Aufgrund der dabei sichtbar werdenden Ausblendungen und destruktiven
Konsequenzen wird dieser Rahmen dann überschritten. Der Schwerpunkt
der Methodik verschiebt sich daher ab der zweiten Hälfte von Abschnitt II,
indem die Anwendung von Methoden der Amplifikation und der Versenkung
größeres Gewicht erhalten. Es geht dabei auch um Selbsterkenntnis,
damit sowohl Realitäten und Phänomene als auch meine Stellung darin
weniger verstellt durch intellektuelle Konzepte, Gewohnheiten, persönliche
Emotionen und Begierden gesehen und beschrieben werden können.
In Abschnitt III wird das methodische Spektrum der Abschnitte I und II
orientiert an den Themen der jeweiligen Kapitel mit wechselnden Schwerpunkten
weiter angewendet.
Das Denkexperiment II im Anhang ist ein methodischer Sonderfall. Es
beginnt mit einer Fragestellung, die mit scharfer aristotelischer Logik und
Rationalität fast bis zuende untersucht wurde. Dieser Prozeß konnte jedoch
erst dann zum Abschluß gebracht werden, als ich mich für paradoxe Prozesse
öffnete. Logische Operationen wurden in einer zunehmenden Versenkung
als Kontemplationsübung weitergeführt.
126 Vgl. Glasl et al. 1996, S. 31.