BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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weil es sich um die Verbindung von wissenschaftlichem Experiment und
mit klärendem Abstand verarbeiteter persönlicher Erfahrung handeln würde.
Dieses Nicht-Mehr-Erwähnen der eigenen Erfahrungen im Standardwerk
hat meine Angstvermutung angestoßen. Angst mit allen Konsequenzen im
Zusammenhang mit tiefen Erfahrungen menschlichen Schattens zu erleben,
ist menschlich wohl kaum zu vermeiden und sinnvoll. Zimbardos in
Nichterwähnung der eigenen Erfahrungen sichtbar werdende
Abwehrhaltung scheint mir denn auch kein Einzelfall zu sein, sondern in der
Art der Abwehrreaktion für wesentliche Facetten der technischwissenschaftlichen
Kultur zu stehen, an der wir alle teilhaben.
Von diesen Überlegungen aus lassen sich aus den eben skizzierten Meilensteinen
der Berufsbiographie Zimbardos Fragen ableiten. Diese sind für
mich von grundsätzlicher Bedeutung und mit kurzen und vorläufigen
Antwortskizzen versehen:
1. Sind Experimente an Menschen mit oder ohne Einverständnis der
Beteiligten im wissenschaftlichen und im wirtschaftlichen/gesellschaftlichen
Umfeld ethisch vertretbar? Wenn ja, in welchem
Rahmen und wo sind die Grenzen? Die gleiche Fragen stellen sich
bezüglich psychodynamischer Manipulationsprozesse.
Meine Haltung hinsichtlich des Umgangs mit Experimenten ist von der
Notwendigkeit klar und für alle transparent formulierter Rahmenbedingungen
und Settings unter Beachtung des Entwicklungsstandes der
Beteiligten geprägt. Die Notwendigkeit der Würdigung der Verantwortung
des Einzelnen ist damit verbunden. Sie verbietet grundsätzlich
vorsätzliche Manipulation und erfordert das Streben danach, eigene
unbewußte Manipulationstendenzen für sich zu klären und zu heilen.
2. Die grausamsten Auseinandersetzungen der bekannten Weltgeschichte
fanden im Zeitalter der Rationalität und Aufklärung statt. Ist ein Rückzug
auf Rationalität – so verständlich er scheint – vor diesem Hintergrund
vertretbar?
Meine Antwortskizze hat bisher folgende Elemente:
a) Die Beschränkung auf Rationalität und rationale Kontrolle wehrt
Nicht-Rationales in eine Schattenexistenz ab.
b) Da solches für uns kulturtypisch ist, ist zu erwarten, daß mit der
Aktualisierung solcher Schattenanteile individuelle und kollektive
Phänomene wirksam werden.
c) Auf Normung und Durchschnittsbildung ausgerichtete Bildungs-,
Wissenschafts-, Führungs- und Kontrollsysteme stärken Tendenzen
von Konformität und Ich-Schwäche, die die Gefahr des