BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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pischer Botschaften. […] Ein Archetypus tritt […] in verschiedenen
»Masken« bzw. »Variationen über ein Grundthema« auf. Ähnlich den
Instinkten auf der biologischen Ebene wirken Archetypen auf der Ebene des
Geistes als Formimpulse« transzendenten Charakters. Symbole konkretisieren
diese mit gegensatzvereinigender Kraft. 967 Haben sie tieferen Sinn, ist
mit ihnen ein Bezug zum Transzendenten verbunden. 968
»Wir leben nicht nur in einer Welt von Symbolen. Eine Welt von Symbolen
lebt in uns (J. Chevalier). Jedermann, ob er sich dieser Tatsache bewusst ist,
oder nicht, bedient sich der Symbole: bei Tag, bei Nacht, in der Sprache, in
Handlungen und Träumen.« 969 In enger Anlehnung an Mircea Eliade quillt
das geistfernste Dasein »über von Symbolen, der ´realistischste´ Mensch
nimmt Bilder wahr. […] die Symbole entschwinden nie aus dem lebendigen
Jetzt der Psyche […] und nichts tut weiter not, als daß man die immer neuen
Masken, hinter denen sie sich verstecken, von ihren Gesichtern fortnimmt.«
970 Dementsprechend finden sich im «Lexikon der Symbole» von
Bauer et al. so unterschiedliche Kategorien wie »Ursymbole«, »symbolische
Personen«, »astrologische Symbole« und nicht zuletzt auch »Symbole des
Alltags«. 971 »Symbole sind Botschaften der Seele der Dinge an uns und
Botschaften aus unserer Seele an die uns umgebende Wirklichkeit. […] Die
Welt, die uns umgibt, vernimmt uns, und wir vernehmen die geheimnisvolle
Botschaft aus der nur scheinbar toten und nur scheinbar geistlosen Wirklichkeit.«
972 Joseph Campbell erschließt unter der Überschrift «Symbolisierung»
verschiedene Bewußtseinsebenen menschlichen Daseins unter
Heranziehung mythischer, religiöser, wissenschaftlicher, seelenkundlicher
Lakoff et al. geben ein Beispiel für „beleuchten“ und „verbergen“, das ohne tiefere
Wahrnehmungsfähigkeiten auskommt. Für mich hat es zwar bildhafte, aber keine metaphorischen
oder symbolischen Qualitäten.
»Ich habe eine attraktive Blondine zum Essen eingeladen. Ich habe eine berühmte Cellistin zum
Essen eingeladen. Ich habe eine Marxistin zum Essen eingeladen. Ich habe eine Lesbe zum Essen
eingeladen.« Mit diesen beschreibenden Sätzen kann eine einzige Einladung an eine einzige
Person gemeint sein, die jeweils unterschiedliche Vorstellungen wachrufen, die in Abhängigkeit
von der einladenden Person zu sehen sind. (Vgl. Lakoff et al. 1998, S. 187.)
967 Vgl. Romankiewicz 2004, S. 16 f.
968 Vgl. Bauer et. al. 1996, S. 10 f.
969 Mohr 1998, S. 9
970 Vgl. Eliade 1958, S. 18. Mircea Eliade beginnt die zitierten Sätze mit »Das geistloseste
Dasein…«.
971 Vgl. Bauer et al. 1996.
972 Schmid 1993, S. 57. Diese Bemerkung zeigt, daß die Gegenwartskultur in einer Kontinuität
menschlicher Entwicklung und Weltbilder steht, die weitere Umformungen hervorbringen wird.
Die technisch-wissenschaftliche Kultur als ultimative Krone der Schöpfungen des Menschen zu
sehen, ist daher überheblich und anmaßend.
Metzner formuliert im selben Zusammenhang: »Symbole und Metaphern wirken […] innerhalb
der Psyche als Bindeglieder zwischen den Bewußtseinszuständen und den Bewußtseinsebenen
und schlagen eine Brücke von einem Bereich der Realität zum anderen. Sie dienen dazu, die
Strukturen und Funktionen des Bewußtseins zu erhellen, während wir gewöhnliche und
außergewöhnliche Wandlungen erfahren. […] Diese Urbilder oder Archetypen werden prinzipiell
bei allen Kulturen und in allen Zeiten vorgefunden und stellen somit eine Art universaler Sprache
dar.« (Metzner 1987, S. 22)