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BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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kann das Bild des Organismus also nur dann wirken, wenn es in dem<br />

Wissen gelebt wird, daß jeder Mensch und jede Organisation Ganzheit<br />

ist, Teil einer Ganzheit ist, und jede Einheit mit Licht und Schatten wie<br />

in einem Hologramm das Ganze repräsentiert.<br />

3. Pullig richtet in seiner Beschreibung und Deutung innovativer Unternehmenskulturen<br />

das Hauptaugenmerk auf zukunftsgerichtete, individuell<br />

hervorgebrachte und im Alltag verankerte Lichtseiten von Organisationen,<br />

die wirtschaftlich erfolgreich sind. Es finden sich in der Zusammenfassung<br />

kulturelle Motti von Unternehmen wie »Kunst und Konferenzen«,<br />

»Partnerschaftskultur«, »Auf der Suche nach dem sozialen<br />

Organismus«, »Von den Idealen zur Normalität«, »Ruhm, Spaß und<br />

Geld«, »Unternehmer im Unternehmen – tit for tat« und »Bewußtseinsbildung<br />

in der Arbeitsgemeinschaft.« 93<br />

4. Martin Bowles beschreibt und konkretisiert das Phänomen organisationaler<br />

Schatten damit, daß Organisationen und Manager, die Ehrenhaftigkeit,<br />

Rationalität und Effizienz zu personifizieren trachten, im<br />

Schatten abweichende Realitäten aktivieren, und bespricht Fallstudien<br />

mit einschneidenden Konsequenzen. Am Beispiel von ITT zeigt er, wie<br />

das Streben nach Gewinn die moralische Integrität der Organisation<br />

aushebelte und zu einer maßgeblichen Verwicklung in die gewaltsame<br />

Errichtung der Pinochet-Diktatur in Chile führte, nachdem der Ausgang<br />

einer demokratischen Wahl nicht nur dem Interesse der Geschäftspolitik<br />

von ITT widersprach. Der sozialistische Wahlsieger Salvador Allende<br />

kam unter zweifelhaften Umständen ums Leben. 94<br />

5. Mit dem Thema manipulativer Führung ist ein genauso weites wie<br />

wichtiges Feld versuchter Instrumentalisierung des Unbewußten angedeutet.<br />

93<br />

94<br />

instrumentalisieren und zu bekämpfen. (Vgl. Bärsch 1998, S. 357 ff.) Die Erlösungs- und<br />

Heilsmagie des Führerkultes führt zum Wahn einer Endlösung in Massenmord und dem<br />

Übergang des Zerstörungszuges des zweiten Weltkrieges in der Selbstzerstörungsorgie am Ende<br />

desselben. Der religiös-magische Kult von Volk und Rasse, aus »der Perspektive der katholischen<br />

Kirche ist das Häresie, aus der der modernen Wissenschaft Nonsens und der der Psychoanalyse<br />

Größenwahn.« (Vgl. Bärsch 1998, S. 357.) Wenn man Bilder und gesprochenes Wort aus jener<br />

Zeit wirken läßt, wird darüber hinaus deutlich, daß mit dem Wahn eine Art von Besessenheit<br />

verbunden gewesen sein muß. Alle diese Deutungen enthalten Wahrheit und brauchen als<br />

Ergänzung die vierte Deutung, daß es sich um eine Inkarnation des Bösen handelte.<br />

Mit dem Begriff Organisation als Organismus ist der Begriff der Gemeinschaft eng verbunden,<br />

der in diesem Text mehrfach ohne weitere Reflektion angewendet wird. Martin Leutzsch zeigt<br />

aus der Geschichte des Begriffes heraus, daß Gemeinschaft mit denselben integrativen,<br />

ausgrenzenden und projizierenden Prozessen verknüpft ist, die hier für den Begriff „Organisation<br />

als Organismus“ gezeigt wurden. (Vgl. Leutzsch 1999)<br />

Vgl. Pullig 2000, S. 29 ff.<br />

Die untersuchten Unternehmen sind sehr unterschiedlicher Natur hinsichtlich Größe<br />

(Mitarbeiterzahlen von 14 bis 35.850) und Marktzugehörigkeiten und umfassen u. a. ein<br />

Unternehmen des Kfz-Einzelhandels, der Heilmittelherstellung, des Musikinstrumentenbaus, der<br />

Kunststoffverarbeitung, sowie einen Computerhersteller und einen Finanzdienstleister.<br />

Vgl. Bowles 1994, S. 388, S. 391 ff.

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