BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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2. Was sind die Charakteristika des Bildes des Lebens von Organismen
und ihrer Entwicklung, auf dem das Konzept der Organisation von Glasl
und Lievegoed basiert?
3. Wie sind und werden Organisationen aus der Perspektive dieses
Konzeptes und wie kann das Entwicklungskonzept von Glasl et al.
angemessen weiterentwickelt werden? Wie kann der Kern organisatorischen
Bewußtseins angedeutet werden?
4. Wie können aktuelle organisatorische Phänomene aus einer nicht
funktionalen Perspektive des Lebens (Gesundheit und Krankheit)
beschrieben und gedeutet werden, und was folgt aus diesen Deutungen
für die Bewertung dieser Phänomene?
12.2 Allgegenwart, Grenzen und Bedeutungen der Maschinenmetapher
in Lebenszusammenhängen
Es ist nicht nur auf den ersten Blick widersprüchlich, die Vermutung der
Allgegenwart der Maschinenmetapher mit Leben in Verbindung zu bringen,
wie es in den beiden vorstehenden Kapitelüberschriften zum Ausdruck
kommt. Wenn die „Maschine“ und mit ihr die Maschinenmetapher in all
ihren Ausdrucksformen jedoch (nahezu) allgegenwärtig ist, ist sie Teil des
Lebens. Daraus folgt, daß Maschinen dem menschlichen Zweck und den
Zwecken des Lebens insgesamt zu dienen haben, wie auch immer sie im
einzelnen gestaltet sind. In der täglichen Allgegenwärtigkeit von Maschinen
scheint sich dieses Verhältnis oft umgekehrt zu haben. „Die Maschine“
scheint dem Menschen als Vorbild zu dienen und daraus folgt, was Gareth
Morgan so beschreibt: »Zunehmend haben wir gelernt, die Maschine als
Metapher für uns selbst und unsere Gesellschaft zu verwenden und unsere
Welt nach mechanistischen Prinzipien zu gestalten.« 1027 Unmittelbar
deutlich wird dieses Auf-den-Kopf-stellen der Verhältnisse im Alltag bei
dem Umgang mit informationstechnischen Maschinen. (Fast) alles rennt und
flüchtet (vor sich selbst?) dem technischen Fortschritt hinterher und meint,
jederzeit auf dem neuesten Stand und online sein zu müssen. Man benimmt
sich dann so, als sei der Mensch Teil der maschinellen Evolution und nicht
umgekehrt.
Einen Zugang zum Wesen des Lebens und zum Wesen der Maschine zu
haben und diese im Alltag beobachten und formen zu können, ist also
notwendig, wenn man in den westlichen Gesellschaften Prozesse in
1027 Morgan 1997, S. 24