BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Umfaßt der Janus die Dimension des Zeitlichen in Vergangenheit und
Zukunft, wird er auch zum »Gott des Übergangs«. 1299 Janus steht also auch
dafür, daß in Schwellen- und Übergangssituationen das Wahrnehmen,
Annehmen, Aushalten und Wandeln gelebter Paradoxien Voraussetzung für
fruchtbare Wandlungsmöglichkeiten ist.
Die Mythen von Phönix und Janus sind insgesamt auch Sinnbilder für die
Einbindung alles Existenten in individuell und kosmisch wirkende
Lebensrhythmen. Sie machen die Existenz und Präsenz von Wandlungsprozessen
nachvollziehbar und vor allem innerlich erlebbar.
12.8.2.3 Krise, Tod und Leben: Wirklichkeiten und Perspektiven für
Organisationen
Die Mythen von Phönix und Janus drücken sich in unterschiedlichen
aktuellen Modellen und Realitäten aus.
In existentiellen Krisen tauchen für Organisationen oder größere Teilbereiche
von Organsiationen und für die jeweils betroffenen Menschen grundlegende
Fragen auf wie:
1. Sind für Menschen, Organisationen und Teile von Organisationen
Aufgaben vorhanden, die zukünftige Bedarfe decken?
2. Welche Veränderungen in Strukturen und Prozessen sind damit
verbunden?
3. Welche Aufgaben fallen weg, welche Organisationsteile werden
aufgelöst, welche Mitarbeiter werden nicht mehr gebraucht?
4. Welche neuen Strukturen müssen gebildet werden und welche
Mitarbeiter können an diese herangeführt werden oder müssen neu
eingestellt werden?
5. Wie kann in der Krise angemessen Verantwortung für Menschen,
Aufgaben und für die Organisation getragen werden, ohne inneren und
zwischenmenschlichen Widersprüchen aus dem Weg zu gehen?
Wenn nicht mehr klar ist, was morgen noch Erfolg hat, ist es lebensnotwendig
zu wissen, wann, wofür und wie es sinnvoll ist zu arbeiten. 1300 Die
Aufmerksamkeit wird bei einer Fixierung des Bewußtseins auf das
„Irdische“ vordergründig nur auf Kurzsichtig-Materielles und schon einmal
erlangten Status gerichtet. Im Umgang mit solchen Fragen kann sich
1299 Vgl. Bauer 1990, S. 135 ff.
1300 Vgl. Glasl 1994, S. 44 ff.