BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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im Umgang mit Alterung, körperlichem Verfall, Sterben, Tod und
Abschied. – Wozu eigentlich die Anti-Aging Welle, wenn nicht als Flucht?
– Die verdrängten menschlichen und organisatorischen Prozesse beim
Entlassen von Mitarbeitern, beim Auflösen von Unternehmensteilen und
beim Untergang von Organisationen zeigen, daß es auch Organisationen an
Kulturen und Ritualen mangelt, mit Scheitern, Altern und Abschied
umzugehen. Die Folgen dieser kollektiven Unfähigkeit, dürften schon
immer destruktiv gewesen sein, wurden aber längere Zeit von der Gemeinschaft
materiell abgefedert. 198 Es nehmen in der öffentlichen Wahrnehmung
jedoch zwei Tendenzen zu: Wenigen Exponenten von großen Organisationen
wird Abschied beim Scheitern mit wohlgepolsterten Abfindungen
erleichtert, während die Mehrzahl von Betroffenen materiell und beruflich
immer häufiger mit existentiellen Umbrüchen und Abstiegen konfrontiert
wird. Daraus folgt, daß diejenigen Machtinhaber, die im Normalfall für sich
Macht und Verantwortung und im Erfolgsfall aus ökonomischen Zahlen
abgeleitete leistungsgerechte Bezahlung reklamieren, sich im Fall des
Scheiterns nicht nur der entsprechenden Beteiligung an Verlusten entziehen,
sondern mit hohen persönlichen Abfindungen zur Verschärfung wirtschaftlicher
Schieflagen beitragen, während weniger Verantwortliche die
ökonomischen und persönlichen Lasten des Scheiterns zunehmend weniger
geschützt tragen. Hohe persönliche Abfindungen von Managern im Fall von
wirtschaftlichen Krisen kann man vor diesem Hintergrund auch als extrem
hohe Sozialleistungen ohne Gegenleistung betrachten. Gesamtwirtschaftlich
negative Konsequenzen (nachlassende Binnennachfrage) dieser ins
Schädliche kippenden Umverteilungsprozesse sind zu erwarten, u.a. weil
der Anteil finanzieller Sozialleistungen, die als Konsum in den
realwirtschaftlichen Kreislauf zurückfließen, bei weniger oder nicht
197 Vgl. Sievers 1993, S. 266.
198 Es ist sicher erhellend, sich des Phänomens „Scheitern von Organisationen“ in seinen Facetten
wie Abfindung, Arbeitslosengeld, Gerichtsvollzieher, Insolvenzverwaltung, Obdachlosigkeit,
Sozialpläne, Weiterbildung, Zwangsversteigerungen mit Blick und im Abgleich mit der
allgemeinen Sterbe- und Trauerkultur unserer Zivilisation anzunehmen.
Es würde mich wundern, wenn dort nicht Abgründe von Unmenschlichkeit und daraus
entstehende wirtschaftliche Ineffizienz sichtbar würden, die mit Menschlichkeit und Anstand
abzumildern oder in gelebte Trauer und Abschiedskultur umzuwandeln wären. In bewußtem
Abschied angelegte Tabula Rasa sind als Acker für Neues weitaus fruchtbarer, als zornig das
Sterben aus der Seele zu verdrängen, Leichenfledderei oder gar in destruktiver „Mordabsicht“
gegenüber Organisationen und Organisationsteilen zerstörtes Land.
Ich bin davon überzeugt, daß eine erneuerte Kultur des Alterns und Sterbens, des Abschieds und
des Verwandelns und des wieder neu Lebens sowohl individuell als auch für Organisationen
dringend herausgebildet werden muß. So oder so entscheidend ist die individuell und
gemeinschaftlich gelebte Auseinandersetzung mit diesen Grunderfahrungen von Leben.
Schriftliche Anregungen und Hilfestellungen finden sich in den Werken von Elisabeth Kübler-
Ross. In «Reif werden zum Tode» beschreibt sie Perspektiven über Tod und Sterben aus der Sicht
verschiedener Personengruppen und Kulturen. Der von mir angedeutete Aspekt von Trauer,
Abschied und Neuanfang wird von Jorgos Canacakis in «Ich sehe Deine Tränen: Trauer, Klagen,
Leben können» verarbeitet.