BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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scheißenden (Goldesel!) Heldengestalten in Sport und Kommerz verkommen,
als daß sie Träger besonderer Bedeutung sind.
Albrecht Kieser deutet in seinen Ausführungen zu «Moden & Mythen des
Organisierens» an, daß in Märchen und Mythen auch heute noch andere
Qualitäten verborgen sind als die, zur Unterhaltung und Freizeitbeschäftigung
– zum „Zeittotschlagen“ – zu dienen. 1409 Königreiche sind auch nicht
mehr relevant in Zeiten der Demokratie, oder? Glasl et al. beschreiben
jedoch, daß Mythen und Legenden über Gründerfiguren eine Organisation
in der Pionierphase nachhaltig prägen. 1410 Goeudevert sieht einen Umstand,
der zum verbreiteten Realitätsverlust von Managern erheblich beiträgt, in
dem einschlägigen »höfischen Zeremoniell«, das unabhängig vom Alter von
Organisationen weitverbreitet die Führungsfiguren umgibt. 1411 Die
Berichterstattung in einschlägigen Presseerzeugnissen wimmelt von
Kronprinzen und deren Fehlen, der Eroberung neuer Reiche (Marktanteile),
strategischen Hochzeiten und weiteren märchenhaft monarchisch anmutenden
Qualitäten.
In Märchen und Mythen spiegeln sich in dramatischen Bildern die Realitätsanteile
prozessual ab, die dem rationalen Bewußtsein weitgehend entzogen
sind. Es ist die innere psychologische Natur des Märchens (und des
Mythos), daß es von etwas erzählt, was mit täglichen Vorkommnissen »eng
verwoben und daher von allgemeinem Interesse ist« – wird im «Handwörterbuch
des deutschen Aberglaubens» beschrieben. 1412 In der Sprache von
C.G. Jung formuliert, kann man Märchen und Mythen als Ausdruck
archetypischer Motive sehen, die allgemeine Grundlagen des Menschseins
(ab)bilden. Mit Hilfe von Mythen und Legenden können realitätsnahe
„Modelle“ individueller und sozialer Dramen entwickelt werden, wenn es
gelingt, die speziellen Qualitäten der Lebensnähe von Mythen, Legenden
und Märchen in die eigene Wahrnehmung heutiger Realitäten umzuformen,
ohne die alten Stoffe in ihrer Andersartigkeit zu vergewaltigen. Die
Deutungen von Joseph Campbell können dabei hilfreich sein. Er sieht die
erste Funktion von Mythen und Märchen darin, »das Wachbewußtsein mit
dem mysterium tremendum et fascinans dieses Weltalls, so wie es ist zu
versöhnen und die zweite eine bedeutende Gesamtschau dieses Weltalls, so
wie es sich dem Bewußtsein der Zeit erschließt, zu erschließen. […] Eine
1408 Govinda 2000, S. 104
1409 Vgl. Kieser 1996, S. 21–39
1410 Vgl. Glasl 1996, S. 107 f.
1411 Vgl. Gouedevert 1997, S. 135.
1412 Bächtold-Stäubli 1986 Bd. 5, Spalte 1599, Vgl. auch Bächtold-Stäubli 1986 Bd. 5, Spalte 1598
ff.; Bächtold-Stäubli 1987 Bd. 6, Spalte 722 ff.