BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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geprägten 20. Jahrhunderts n. Chr. gelungen sei, »die natürliche Umwelt
bedenklich zu dezimieren und die nicht erneuerbaren Ressourcen der Erde
mit unbekümmerter Hemmungslosigkeit auszubeuten. […] Wenn es
ökologische Grenzen für das wirtschaftliche Wachstum auf der Erde gibt –
und das ist zweifelsohne der Fall –, dann waren wir meistens zu beschäftigt,
um dies zu bemerken. Mit dem Beginn des neuen Jahrhunderts ist die
Menschheit allmählich aus ihrem Delirium erwacht« 376 »Wissenschaft und
Technik, gepaart mit steinzeitlicher Sturheit und Mangel an Einsicht, haben
uns in die heutige Situation hineinmanövriert« 377 Hawken et al. schreiben
über die tradierte Form des Kapitalismus, daß dieser eine »nicht nachhaltige
Verirrung in der Entwicklung des Menschen« ist. Der Kapitalismus
»schreibt dem größten Vorrat an verwendetem Kapital keinerlei Wert zu:
den natürlichen Ressourcen und lebenden Systemen sowie den gesellschaftlichen
und kulturellen Systemen, die die Grundlage des menschlichen
Kapitals bilden.« 378 Es geht in diesem Sinn darum, im praktischen Sinn
bewußt einen maßvollen Umgang mit Geben und Nehmen wieder zu
erlernen – gegenüber Mensch und „Um“welt. 379 Bernard Lietaer schreibt:
»Die bewußte Wahl der Währungsform, die wir untereinander verwenden
wollen, könnte sich als das mächtigste Werkzeug für die Übergangsphase
erweisen, die wir gerade durchlaufen. Die Mittel sind also vorhanden, was
Sie nun damit machen wollen, hängt von Ihrer Kreativität und ihrer Arbeit
ab: Unser Geld ist unser Spiegel. Es kann mehr als nur unsere Schatten
widerspiegeln. Es ist ein Spiegel unserer Seele.« 380 Weil Geld Spiegel der
Seele ist, ist es auch eine Entsprechung des herrschenden Weltbildes mit all
seinen bewußten und unbewußten Anteilen.
Im Zusammenhang mit dem Bild »Geld als Spiegel der Seele« steht eine
Deutungsmöglichkeit der Entstehung und des Platzens von Spekulationsbla-
376 Wilson 2002, S. 70, Kursivsetzung nicht im Original.
377 Wilson 2002, S. 72
378 Hawken et al. 2000.
379 Es ist klar, daß die differenzierten Qualitäten von Menschsein in Verbindung mit Gabe und
Geben in einer materialistischen Kultur und damit auch uns zunächst aus dem Blick geraten sind.
Als erster Hinweis mag hier der Hinweis auf das zitierte Werk von Maurice Godelier genügen. Es
geht immer um Herstellung und Verdeutlichung wechselseitiger Abhängigkeiten, die
rivalisierende und symbiotische Elemente in unterschiedlichen Ausprägungen unter bewußtem
Einbezug der Gottheit(en) einschließen. (Vgl. Godelier 1999, S. 145.)
380 Lietaer 2000, S. 333
Das Geld, wie es heute ist, ist ein Spiegel der „Mehrheitsseele“. Es spiegelt das (mehr) haben
wollen im Sinne von Erich Fromm. In einem Rhythmus von Zins und Zinseszins konzentriert sich
Geld in den Händen weniger, bezahlt durch die Mehrzahl an Menschen und Institutionen, die
Zinsen zahlen. Geldsysteme, die so strukturiert sind, spiegeln die Illusion, daß alles uferlos
wachsen kann.
Wenn die Oberflächenrealitäten des Geldes wie die Geldmenge und Aktienkurse sich zu weit von
den sachlichen Gegebenheiten entfernen, muß ein Korrektiv eintreten, das Geld zurück auf den
Boden der Tatsachen holt. Da im System selbst eine Kompensation durch den Sinn und durch das
Sein fehlt, die auch die dem Leben entsprechende abbauende Komponente beinhaltet, muß das
Abbauen in Krisen zyklisch erfolgen.