BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Die von mir geleisteten Charakterisierungen des Qualitativen und des
Quantitativen verweisen auf die Chance des Dialogs zwischen beiden
„Lagern“: Beide Seiten können einander behilflich sein, die eigenen blinden
Flecken als ersten Schritt zu mehr Objektivität aufzuhellen. Qualitative
Verfahren können formal-abstrakt orientierte Menschen mit Fehlbarkeit,
Fehlendem, Unterdrücktem und Subjektivität des eigenen Erlebens
konfrontieren. Quantitative Verfahren prüfen in den wahrnehmbaren und
abstrakt faßbaren Endprodukten von (sozialen) Entwicklungsprozessen die
Angemessenheit der qualitativen Anschauungen und Deutungen. Beide
Verfahrensklassen können so gegenseitig bei gelungener Synthese befruchtend
wirken. Es wird so die Erfahrung ermöglicht, daß Verfahren als solche
immer Grenzen haben, die auf der methodischen Ebene nicht zu überschreiten
sind. Die Qualität von Erkenntnisprozessen hängt also immer
zuerst von persönlicher Entwicklung, innerer Haltung, methodischer
Kompetenz und angemessener Anwendung der jeweiligen Methoden und
erst in zweiter Linie von den Methoden selbst ab.
Möglichkeiten, in die Nähe von Stabilität und Objektivität von Erkenntnisprozessen
zu kommen, wurzeln also primär nicht in bestimmten Methoden.
Der Verzicht auf eine einseitige Beschränkung auf qualitative oder quantitative
Methoden läßt jedoch die Gefahr der Projektion eigener
(Wunsch-)vorstellungen auf den interessierenden Zusammenhang kleiner
werden. Die Annäherung an Wahrheit und Objektivität entspringt insgesamt
einem organischen Umformungsprozeß, der aus Ideen und inneren Bildern
sowie der Betrachtung von äußeren Symptomen und Gegebenheiten
gleichermaßen gespeist wird, mit denen mit der gebotenen Zurückhaltung,
Offenheit und denkenden Klarheit umgegangen wird.
Es kann also bei der Wiederannäherung an qualitative Verfahren nicht
darum gehen, die mit scharfem analytischen Denken und funktionalen
Sichtweisen erreichten Fortschritte über Bord zu werfen. Sie sind vielmehr
in den Dienst sinnvollen Tuns zu stellen. Der Kern eines solchen Zusammenspiels
kann mit drei Zitaten zusammengefaßt werden: Wolfgang Pauli
hütete sich davor »die ratio ganz zu opfern […], weil dann ein mystischsektiererisches-heroisches
Fühlen entsteht, das noch schneller zum Absturz
führt, als die steril-logische Vorgehensweise der gegenwärtigen wissenschaftlich-technischen
Praxis.« 980 Anagarika Govinda formuliert: »Weder
die reine Erkenntnis noch die reine Güte führen zur Erlösung. Erkenntnis
ohne Güte führt zur Erstarrung, Güte ohne Erkenntnis zur Auflösung. Nur
980 Wolfgang Pauli zitiert nach Fischer 2000, S. 90