BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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weisen auf den Kern der eigenen Person hin. 905 Auf der dunklen Seite der
Existenz haßt man einen Teil des eigenen Seins, wenn man den Nächsten
haßt. Feuriger Haß hat die Tendenz, alles was nicht in das Bild des Hasses
paßt, aus dem Hier und Jetzt zu verbrennen. Haß macht daher den Zugang
zum Lichtvollen und Liebenswerten der eigenen Person genauso schwer,
wie zu diesen Anteilen dessen, auf den/die/das sich der Haß richtet. Die
Menschen, mit denen man im Konflikt war oder ist und die dabei erlittenen
und zugefügten Verletzungen erzählen daher mindestens soviel und so tief
über einen selbst bzw. die Schattenschwester/den Schattenbruder, wie über
die Personen mit denen man im Streit verbunden ist. C.G. Jung faßt dieses
Phänomen in folgende Worte: »Man sucht und findet seine Schwierigkeiten,
man sucht und findet seinen Feind, man sucht und findet das Geliebte und
Kostbare, und es ist gut zu wissen, daß all das Böse und Gute jenseits im
sichtbaren Objekt ist, wo man es überwinden, strafen, vernichten oder
beglücken kann. […] Es gibt Leute und hat es immer gegeben, welche die
Einsicht nicht hindern können, daß Welt und Welterleben von
Gleichnisnatur sind und eigentlich etwas abbilden, was tief im Subjekte
selbst verborgen ist.« 906 In dieser Weise wird deutlich, daß die Aufforderung
zur Feindesliebe eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis beinhaltet,
wie sie auch in alten Orakeln und Mysterienschulen und in moderner
Form in der Psychoanalyse als Voraussetzung für alles weitere angelegt
ist. 907 Der bewußte Teil des Weges der Selbsterkenntnis beginnt mit dem
konkreten Annehmen der Tatsache, daß Schmerz und Heilendes, das von
„Anderen“ zugefügt wird, zuvorderst und gleichermaßen mit dem
905 Vgl. Glasl 1998, S. 61 ff.
906 C.G. Jung in Evans-Wentz (Hrsg.) 1993, S. 52
907 Meine Deutungen und Einordnungen des Christuswortes hängen eng mit eigenen Erfahrungen in
Konflikten und den Werken von Friedrich Glasl «Konfliktmanagement» und «Selbsthilfe in
Konflikten» zusammen. Daß mit dem Begriff „Feindesliebe“ nicht »Positivschwärmerei«,
sondern die Selbstverwandlung im wahrgenommenen und angenommenen Schmerz angedeutet
ist, liegt auf der Hand. (Zum Begriff »Positivschwärmerei« vgl. Glasl 1998, S. 57 f.)
Der einzige mir bekannte praktische Vorschlag zur Übung von Feindesliebe, der genau an diesem
Punkt ansetzt, findet sich bei Glasl 1998, S. 55. (Unter dem Vorbehalt, daß ich sowohl das
Christuswort als auch Glasls Ausführungen angemessen deute und mit der Bemerkung, daß die
Zielrichtung der Selbsterkenntnis bei Glasl als Schwerpunkt ausformuliert ist und nicht der
Herausarbeitung harrt.).
In der Deutung des Christus-Wortes als Aufforderung zur Selbsterkenntnis liegt
Konfliktpotential. Teile institutionell realisierter Hierarchien christlicher Glaubenslehren bauen
plakativ formuliert zuvorderst auf das Überbringen der Botschaft des Glaubens an das Laienvolk,
das Glauben und Sündenablaß von den „Fachleuten“ gegen Leistungen (Einhalten von Geboten,
Übungen, Kirchgang, Liturgien, Rechtgläubigkeit) empfängt. Die Aufforderung zur
Selbsterkenntnis legt die Verantwortung zuvorderst in die Hände des Einzelnen. Es geht dann im
Kern nicht mehr um das Befolgen von Geboten und Verboten (gleich welcher Natur und
Herkunft), sondern um innere Verwandlung vom Haß zur lebenden Liebesfähigkeit. Ein altes
Weisheitswort sagt: „Nicht ich, sondern der Christus in mir.“ (Konkrete Belegstellen sind im
Nebel meiner Lesebiographie verschwunden). Wenn man zum explosiven Haß auf andere neigt,
müßte man auf dem Weg zur Heilung wohl sagen (mit aller gebotenen Behutsamkeit, unter
Verzicht auf Selbsterniedrigung und Selbstgeißelung und auf dem Weg zu liebevoller Erlösung)
„Nicht Du, sondern der Satan in mir.“