BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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führt. Dieser Weg kann ausgehend von Rationalität zu einem Zulassen von
kontemplativ zugänglichen Realitäten unter bewußter Beibehaltung und
Neuformung von Rationalität führen 124 .
1. Die erste Stufe kann als das Zulassen und Aushalten innerlichen und
äußeren Zerrissenseins beschrieben werden, das bei mir durch ein zunehmendes
Mangelempfinden in der Beschränkung bewußten beruflichen
Denkens auf Inhalte und Formen von Rationalität ausgelöst wurde.
2. Die zweite Stufe hat den Charakter indirekten Berührtwerdens von
Wahrnehmungen geistig-seelischer Qualitäten, die sich in Organisationen
entwickeln. Die Intensität meines Erlebens reichte von subtilen
Berührungen bis hin zu kaum auszuhaltendem Betroffensein sowohl in
positiver Färbung als auch in schmerzhafter Ausprägung. 125 Auf dieser
Stufe bildeten sich innere Bilder für Phänomene, die sich zunächst noch
nicht in Gesamtbilder fügten. Das über das Rationale hinaus Beobachtete
und Gedeutete drückte sich in Phänomenen wie Atmosphäre, Körperhaltung
von Organisationsmitgliedern, in Gesichtsausdrücken, kollektiven
und individuellen Verhaltensmustern und den bei mir wachgerufenen
Emotionen und Bewertungen aller Färbungen aus. Solche Ausdrucksformen
des Nicht-Rationalen bleiben auch über diese Stufe hinaus
bedeutsam.
3. Die dritte Stufe besteht in einem zunehmenden Zusammenwachsen von
Einzelheiten zu einem klarer, weiter und tiefer werdenden Gesamtbild.
Sie ist mit Ansätzen der Kontemplation zu elementaren Konzepten und
Phänomenen organisatorischer Realität verbunden, die im Text dargestellt
werden, wenn sie inhaltlich prägend sind. Solche Prozesse sind
rational zu beginnen und rückzubinden, um eine angemessene Verwurzelung
im alltäglichen Hier und Jetzt sicherzustellen.
124 Diese Einschätzung ist darin begründet, daß ich in meiner Entwicklung Charakteristika des
Wesens kontemplativer Prozesse wiederentdeckt habe, die in einschlägiger Literatur vielfach
beschrieben werden.
125 In einem von mir als „Externem“ durchlebten Beratungsprozeß wurde mir die nach wie vor
mittelbare Wahrnehmbarkeit geistiger Qualitäten auf der emotionsnahen Ebene in ihren
Spaltungen und negativen Seiten zum derart intensiven und schmerzhaften Erlebnis, daß es für
mich in positiver Weise klärend gewirkt hat. Die Bemerkung »mit einem Messer im Rücken gehe
ich noch lang nicht nach Haus« drückte kriegerischen Geist in einer Organisation mit
demonstrativ vorgewendeter kollegialen und menschenachtenden Kultur aus. Ein alter Mann
sprach in dieser anläßlich einer „halböffentlichen“ Feierstunde mit schneidender und kalter
Schärfe in der Stimme und einem Abgleiten der Intonation in hysterischen Überschlag, von der
Freiheit und Würde aller Mitarbeiter, zu der es keine Alternative gebe. Abweichungen werde er
nicht dulden (gezischt-gepreßt...). Die Körpersprache dazu sprach Bände. In solchen Momenten
kann man ausgehend von einer Vertiefung in innere und äußere Widersprüche geistige Qualitäten
von Organisationen, den „Geist des Hauses“ wahrnehmen.
Bei genauerer Betrachtung, ist das, was mit „Geist des Hauses“ üblicherweise verbunden ist,
nicht allein geistige Qualität. Es handelt sich vielmehr um seelische Grundhaltungen und
politisch-soziale Ausdrucksformen von Organisationen, in denen Geistiges mittelbar
durchscheint.