BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Es gibt weitere konkretisierende Zugänge zu Bewußtseins- und Organisationsentwicklung.
Einigen bin ich nachgegangen, anderen nicht, wie:
Zum Phänomen Bewußtsein und seiner Entwicklung gehören verschiedene
Ebenen des Bewußtseins wie Traumbewußtsein, Wachbewußtsein und der
Bereich spiritueller bzw. transzendenter Erfahrung, die ihrerseits unterschiedliche
Schichten und Qualitäten transzendenter Realität in das
Menschsein integrieren kann. Eine systematische Behandlung dieser
Schichtung des Bewußtseins unterbleibt. Wird im Text mit bewußten und
unbewußten Inhalten und an logischen Widersprüchen gearbeitet, handelt es
sich um Aspekte des Wachbewußtseins. Kontemplation kann helfen, vom
alltäglichen Wachbewußtsein aus eine Brücke zu Transzendenz zu schlagen.
Amplifikation hat mit Traumbewußtsein einerseits und Deutung und Weiterarbeit
im alltäglichen Wachbewußtsein zu tun und führt so zu der Möglichkeit
der Integration sonst nicht bewußt zugänglicher Schichten des
menschlichen Bewußtseins. Märchen und Mythen schließen an Traumbewußtsein
an, der Exkurs «Nacht» an Traumbewußtsein und Transzendenz,
ohne sich jeweils ausdrücklich darum zu kümmern.
1.4 Grundthemen und inhaltliche Ordnung der Abschnitte
Dieser Text ist nicht nach linear-kausalen Prinzipien entstanden, die sich
von einer Fragestellung über einen Arbeitsplan, Durchführung, Kontrolle
und Modifikation zu einer Lösung bewegen. Es schälten sich vielmehr
Fragestellungen heraus, traten in den Hintergrund und verwandelten sich,
bis sich ein sinnvolles Gesamtbild gebildet hatte.
Die Komplexität des Gesamtthemas hat dazu geführt, daß die in den Kapiteln
verarbeiteten Themen anhand von konzeptionellen und phänomenologischen
Beispielen bearbeitet wurden. Die oben zusammengefaßten
Typologien von Organisationskonzepten durch Friedrich Glasl und Gareth
Morgan 117 zeigen die Entwicklungsrichtungen und die Vielfalt, die mit
Organisationskonzepten heute verbunden ist. Bei der Untersuchung für
diesen Text stand auch diese Vielfalt nicht im Vordergrund, sondern die
Frage, ob es gemeinsame geistig-kulturelle Quellen organisatorischer
Konzepte und Phänomene gibt und welche Harmonien und Disharmonien
konzeptionell und praktisch-phänomenologisch damit verbunden sind. Die
zweite Fokussierung auf die Qualitäten Rationales, Nicht- und Irrationales
sowie die Verbindungen zwischen diesen Qualitäten ist ein Ergebnis der
Suche nach den gemeinsamen Quellen. Dieser Fokus ist Teil des Titels, weil