BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

120
psychologischen Sinn regressiven Charakter hat 343 . Dieses regressive
Element kann vor den Toren von Organisationen, die sich alltäglich im
Umgang mit Geld entwickeln, naturgemäß nicht halt machen. Eine Folge
dieser Regression ist Fremdbestimmung von Mitarbeiterinnen, Mitarbeitern
und von Führungspersonen und Verlust von Verantwortungsfähigkeit und -
übernahme. Damit entsteht Verantwortungslosigkeit. Solche liegt immer
dann vor, wenn die inhaltliche Bedeutung des Handelns und seine Konsequenzen
für die eigenen Organisation und die Mit-Welt aus dem Blick
geraten. Weil Geld in seiner Götzenform nahezu alle Lebensbereiche
durchdringt, ist auch das Problem regressiver Muster bei Erwachsenen
weitverbreitet. Dementsprechend existieren auch im Zusammenhang mit
Organisationen Betrachtungen, die sich dessen annehmen, wenn auch nicht
so zahlreich, wie konventionell-rationale Betrachtungen, stehen sie doch im
Widerspruch zu dem verbreiteten Selbstbild von „Aufgeklärtheit“, „Rationalität“,
„Verantwortung“:
1. McGregor formulierte, daß das Management überwiegend davon
auszugehen scheine, daß »der Durchschnittsmensch im frühen Jünglingsalter
steckengeblieben ist.« 344
2. Das Bild der Organisation, das diese als Gewinnerzeugungsmaschine
zeigt und den Menschen zu Teilen dieser Maschine werden läßt, ordnet
Bauer anhand der entwicklungspsychologischen Überlegungen Freuds
und Piagets der frühkindlichen Entwicklung zu. 345
3. Die moderneren Anwendungen von Modellen des Selbstmanagements
können das Problem der wechselseitigen Abhängigkeit und Unmündigkeit
ebenfalls nicht aus sich heraus lösen. Selbstmanagement kann im
Gegenteil als teilweiser Ersatz für Führung im Zusammenhang wachsenden
wirtschaftlichen Effizienzdrucks zu effizienter Selbstanpassung
343 Im folgenden verwende ich Anschauungsweisen, die vorwiegend dem psychoanalytischen
Umfeld zuzurechnen sind, um bestimmte Aspekte des Geldes zu verdeutlichen. In originär
psychoanalytischen Texten bin ich selten auf das Thema Geld gestoßen, und wenn dann so, daß
ich entweder den Eindruck hatte, es wird um das Phänomen des Geldes herumgeschlichen wie die
sprichwörtliche Katze um den heißen Brei; z.B.: »Sich dem Problem des Geldes zu nähern […]
hat somit etwas Schwindelerregendes.« (Vidermann 1996, S. 46) (Werden Menschen nicht
wirklich häufiger durch die Aussicht auf Geld dazu angeregt, zu schwindeln?) Oder ich bekam
meine Überlegungen mit den vorgefundenen Ansichten nicht ohne die Gefahr von
Sinnentstellungen zu einem harmonischen Gesamtbild zusammen, z.B. im Fall der Freudschen
Sichtweise zur Analität des Geldes. (Vgl. auch S. 113, Fußnote 320.) Eine Gesamtschau zur
«Psychoanalyse des Geldes» findet man bei Bornemann 1973.
Die Psychoanalyse hat uns gelernten BWL-ern jedoch eine Menge voraus. Sie hat bemerkt, daß
Geld ein heißer Brei ist, an dem man sich verbrennen kann, z.B. wenn man zuviel zu schnell
haben will…
Eine detailliert durchgearbeitete Sicht auf das Geld mit Hilfe der Archetypentypologie C.G. Jungs
findet man bei Lietaer 2000. Schacht greift auf unterschiedliche psychoanalytische Konzepte
zurück, um Geld als «Totenmaske Gottes» sichtbar werden zu lassen. (Vgl. Schacht 1967)
344 Vgl. McGregor 1973, S. 57.
345 Vgl. Bauer 1989, S. 65 ff.