BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Extrem blindwütig und hektisch anmutendes Umbauen und (Zer)stören (alt)
gewordener Strukturen 1209 . So kann ein bißchen mehr Gelassenheit im
Umgang mit den aktuellen Prozessen eintreten, die als Wandel „natürlich“
auch mit Angst verbunden sind. Der Mensch hat sich auch so von außen
betrachtet nicht den reißenden Fluten permanenten Wandels auszuliefern, es
gibt ihn nicht. Entwicklung verläuft in Stufen. Wie nach dem Sturm wieder
ruhigere Wetterlagen kommen, kommen also auch in absehbarer Zukunft
wieder Phasen relativer äußerer Stabilität und Konstanz. Im Sturm braucht
es jedoch innere Stärke und Orientierung, um nicht einfach mitgerissen zu
werden. Die Allgegenwärtigkeit der Formulierung des „permanenten
Wandels“ entbehrt naturgemäß jedoch nicht eines wesentlichen Realitätsbezuges.
Wenn es gegenwärtig so zu sein scheint, als herrsche permanenter
Wandel, ist eine qualitative Umbruchssituation der westlichen Gesellschaften
gegenwärtig, die so subjektiv wie illusionär auf den Verlauf der
gesamten Zukunft projiziert wird. Vor diesem Hintergrund ist es dann
jedoch sinnvoll und notwendig, daß das Modell der „Professionellen
Prozeßberatung“ von Glasl et al. auf permanenten Wandel angelegt ist,
indem es nicht auf »Verändern der Organisation« sondern auf »Organisieren
des Veränderns« ausgerichtet ist 1210 .
12.5.7 Organisationsentwicklung als Spiralmuster
Die Überlegungen von Gareth Morgan zum Begriff »Adhocratie« erfassen
nach meinem Eindruck Wesentliches der Entwicklungen, die Glasl in sein
Konzept der assoziativen Phase gegossen hat. Die Schwerpunktsetzung
beider Autoren ist jedoch unterschiedlich. Glasl betont die Gemeinschaftsbildung,
die Voraussetzung für Kundennähe, Bedarfsorientierung und
Flexibilität ist. Morgan betont in seinem Konzept »Adhocratie« Bedarfsorientierung,
Flexibilität und Kundennähe, in deren Hintergrund die dafür
benötigte Gemeinschaftsbildung wirkt.
1209 Krisen werden je nach kultureller Herkunft, zeitlich bedingtem Standpunkt, Lebensalter und
Blickrichtung unterschiedlich wahrgenommen und bezeichnet. Der Umgang mit ihnen wird
geprägt durch die Bedeutung und Einordnung des eigenen Lebens in den Kosmos und drücken
sich in dem eigenen Bezug zum Religiösen, zu Gott oder zu den Göttern und in den geistigseelischen
Dimensionen von Existenz aus. Sie finden vielfältigen Niederschlag in Aspekten der
Biographie wie Geburt und Tod, Kindheit, Heranreifung, soziale Bindungen und Trennungen,
Beruf und Berufswechsel, Gesundheit und Krankheit, Schicksal und Altern.
»Darum werden die «Bombenwurf-Strategien» der Katastrophen-Propheten niemals den von
diesen gewünschten positiven Effekt haben: Auf diese Weise kann keine neue Qualität des
Denkens und Handelns entstehen. Diese muß wachsen und dabei gehegt und gepflegt werden.
Wer es jetzt so eilig hat, vergißt oft, dass er selber zumeist sehr lange das Erhalten des alten
Systems und seiner Paradigmen betrieben hat. Der Zeitdruck heute ist die Folge der Abwehr einer
möglichen [Entwicklung] gestern.« (Vgl. Glasl et al. 1996, S. 201.)
1210 Vgl. Glasl et al. 2005, S. 36.