COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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se apoderaron de todas las ciudades y aldeas de la baja región sur de Judá. para entregarlos a Edom—el enemigo más
encarnizado de Judá; como esclavos (v. 9); véase Joel 3:1, 3, 6). Grocio se refiere al hecho (Isaías 16:4) de que en la
invasión de Judá por Senaquerib, muchos huyeron para refugiarse en los países vecinos; pero los filisteos, en vez de
amparar hospitalariamente a los refugiados, los vendieron, como si fueran cautivos de guerra, a sus enemigos, los
idumeos. 7. fuego—o sea, la llama de la guerra (Números 21:28; Isaías 26:11). Ezequías cumplió la profecía hiriendo a
los filisteos hasta Gaza (2 Reyes 18:8). Predicha también por Isaías (14:29, 31). 8. Azoto—Gath es la única de las cinco
principales ciudades que no se menciona. Había sido ya sojuzgada por David; y tanto ella como Asdod fueron
tomadas por Uzías (2 Crónicas 26:6), Gath quizá había perdido su posición como una de las principales ciudades,
antes que Amós pronunciara esta profecía, lo cual explica su omisión. Así Sofonías 2:4, 5; véase Jeremías 47:4, 5;
Ezequiel 25:16. Subsecuentemente a la subyugación de los filisteos por Uzías, y después por Ezequías, fueron
reducidos sucesivamente por Psametico de Egipto, por Nabucodonosor, por los persas, por Alejandro, y finalmente
por los asmoneos. 9. Tiro … entregaron la cautividad … a Edom—el mismo cargo como contra los filisteos (V. 6). no
se acordaron del concierto de hermanos—la liga de Hiram de Tiro con David y Salomón, de que aquél proveyera los
cedros para la edificación del templo y la casa del rey, a trueque de aceite y trigo (2 Samuel 5:11; 1 Reyes 5:2–6; 9:11–
14, 27; 10:22; 1 Crónicas 14:1; 2 Crónicas 8:18; 9:10). 10. fuego—(Véase vv. 4, 7; notas, Isaías 23; Ezequiel 26, 27, y 28).
Muchos lugares de Tiro fueron incendiados por los [PAG. 884] proyectiles fogosos de los caldeos bajo
Nabucodonosor. Alejandro de Macedonia subsecuentemente la derribó. 11. Edom … persiguió … a su hermano—
(Isaías 34:5). El principal agravante de la violencia de Edom contra Israel, era el que ambos descendían de los mismos
padres, Isaac y Rebeca (véase Génesis 25:24–26; Deuteronomio 23:7, 8; Abdías 10, 12; Malaquías 1:2). rompió sus
conmiseraciones—suprimió todos los naturales sentimientos afectivos de piedad para un hermano en desgracia.
perpetuamente guardado el enojo—como Esaú guardó su rencor contra Jacob, por haberlo suplantado dos veces; es
decir, privándolo de la primogenitura y de la bendición (Génesis 27:41), así la posteridad de Esaú lo guardó contra
Israel (Números 20:14, 21). Edom mostró primero su mala voluntad al no dejar pasar a Israel por sus fronteras cuando
venía del desierto, pues lo amenazó con “salir contra él con la espada;” después, cuando los sirios atacaron a Jerusalén
bajo Acaz (véase 2 Crónicas 28:17, con 2 Reyes 16:5); luego, cuando Nabucodonosor asaltó a Jerusalén (Salmo 137:7, 8).
En cada caso Edom escogió el día de la calamidad de Israel, para expresar su rencor. Este es el punto de delito de
Edom tratado en Abdías 10–13. Dios castiga a los hijos, no por el pecado de sus padres, sino por el suyo propio, que
colma la medida del delito de sus padres, ya que los hijos generalmente siguen en los pasos de sus padres, y hasta
exceden el pecado de ellos (véase Exodo 20:5). 12. Temán—ciudad de Edom (Idumea), que llevaba el nombre de un
nieto de Esaú (Génesis 36:11, 15; Abdías 8, 9). Situada a ocho kilómetros de Petra; al sur del actual wady (quebrado)
de Musa. Sus habitantes eran famosos por su sabiduría (Jeremías 49:7). Bosra—ciudad de Edom (Isaías 63:1). Sela, o
Petra, no se menciona, ya que había sido destruída por Amasías (2 Reyes 14:7). 13. Los amonitas bajo Naas atacaron a
Jabes de Galaad, y rehusaron la petición de perdonarlos, a menos que los galaaditas todos se sacasen el ojo derecho (1
Samuel 11:1, etc.) Saúl libró a Jabes de Galaad. Los amonitas se unieron a los caldeos en su invasión de Judea por amor
al despojo. abrieron las preñadas—como Hazael de Siria también había hecho (2 Reyes 8:12; véase Oseas 13:16). El
objeto de Amón en este acto cruel era de dejar a Israel sin “heredero,” para apoderarse así de la herencia de Israel
(Jeremías 49:1). 14. Rabba—la capital de Amón: que significa “la Grande.” Distinta de la Raba de Moab. Llamada
después Filadelfia, de Ptolomeo Filadelfo. tempestad—es decir, una embestida veloz, repentina e irresistible, como un
huracán. día tempestuoso—paraleo a “el día de la batalla;” significa por lo tanto “el día del tumultuoso asalto del
enemigo.” 15. su rey … príncipes—o bien, “su Moloc (el ídolo de Amón) y sus sacerdotes.” (Grocio y la Versión de los
Setenta.) Isaías 43:28 asimismo emplea “príncipes” por sacerdotes. También el 5:26, “vuestro Moloc;” y Jeremías 49:3,
donde acaso es preferible la lección de “príncipes y sacerdotes;” pero véase las notas allí.
CAPITULO 2
CARGAS CONTRA MOAB, JUDA, Y ULTIMAMENTE ISRAEL: ISRAEL EL TEMA PRINCIPAL DE LAS
PROFECIAS DE AMOS. 1. quemó los huesos del rey de Idumea hasta tornarlos en cal—Cuando Joram de Israel,
Josafat de Judá, y el rey de Edom se combinaron contra Mesa rey de Moab, fracasando éste en la batalla empeñado en
abrirse paso hasta el rey de Edom, tomó a su hijo mayor y lo ofreció en holocausto sobre el muro (2 Reyes 3:27).
(Michaelis). De este modo “el rey de Idumea” se entiende por el heredero al trono de Edom. Pero “su hijo” es más bien el
propio hijo del rey de moab, a quien el padre ofreció a Moloc (Josefo, Antigüedades 9:3). De modo que la referencia aquí en
Amós no es aquel hecho, sino a la venganza que probablemente el rey de Moab tomara sobre el rey de Edom, cuando
las fuerzas de Israel y Judá se hubieron retirado, después de la feliz campaña contra Moab, y dejado a Edom sin
aliados. La tradición hebrea indica que Moab en venganza sacó del sepulcro y quemó los huesos del rey de Edom, el
aliado de Joram y Josafat. Tal vez la “quema de los huesos” significa que él quemó vivo al rey de Edom, reduciendo los