COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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superior, ropaje oficial. En la angustia de su excitación mental, cogió la ropa del profeta con el fin de detenerlo; la
rotura de la capa fué diestramente usada como una representación significante y mística de la separación de Saúl del
trono. 29. el Vencedor de Israel no mentira—Hebreo, “el que da victoria a Israel”; una nueva reprensión a su orgullo
en levantar el trofeo en Carmel, y una intimación de que Israel no sufriría pérdida alguna por su rechazo. 31. volvió
Samuel tras Saúl—No para adorar junto a él; sino, primero, para que el pueblo no tuviera ocasión, con pretexto del
rechazo de Saúl, de retirarle su lealtad; y, en segundo lugar, para reparar el error de Saúl, mediante la ejecución del
juicio en Agag. 32. Agag vino a él delicadamente—O, alegremente ya que se había granjeado el favor y la protección
del rey. 33. Samuel cortó en pedazos a Agag—Este tirano cruel encontró la retribución de una providencia justiciera.
Nunca ha sido extraño que grandes personajes oficiales de Oriente ejecutaran justicia por sus propias manos. Samuel
lo hizo “ante el Señor” en Gilgal, mandando que el mismo castigo (hasta entonces desconocido en Israel) que Agag
había usado contra otros, fuera usado contra él mismo.
CAPITULO 16
Ver. 1–10. SAMUEL ES ENVIADO POR DIOS A BETH‐LEHEM. 1. Dijo Jehová a Samuel: [PAG. 234] ¿Hasta
cuándo has tú de llorar a Saúl?—La pesadumbre de Samuel por el rechazo de Saúl, acompañada sin duda por ruegos
ardientes por su restitución, mostraba los sentimientos amables del hombre, pero tales sentimientos estaban en pugna
con su deber público como profeta. El propósito declarado de Dios de transferir el reino a otras manos que no fuesen
las de Saúl, no era una amenaza airada, sino un decreto fijo e inmutable; de modo que Samuel debería haberse
sometido más pronto a la manifestación decisiva de la voluntad divina; ahora para no dejar lugar a dudas de que era
invariable, fué enviado en una misión privada para ungir a un sucesor de Saúl (véase cap. 10:1). El nombramiento
inmediato de un rey era de la mayor importancia para los intereses de la nación en caso de la muerte de Saúl, la cual
se temía en ese tiempo; tal nombramiento establecería el título de David, y confortaría la mente de Samuel y otros
hombres buenos mediante una instalación correcta, aconteciera lo que aconteciera. Me he provisto de rey—El
lenguaje es notable, y sugiere una diferencia entre este rey y el anterior. Saúl fué la elección del pueblo, el fruto de sus
deseos egoístas y pecaminosos para su propia honra y engrandecimiento. El próximo sería un rey que consultaría la
gloria divina, y sería elegido de entre aquella tribu a la cual había sido prometida la preeminencia desde hacía mucho
tiempo (Génesis 49:10). 2. Cómo iré?—éste es un nuevo caso de la debilidad de Samuel. Ya que Dios lo había enviado,
lo protegería en la ejecución. A sacrificar a Jehová ha venido—Parece haber sido costumbre de Samuel hacer esto en
las diferentes giras que hacía, con el fin de fomentar el culto a Dios. 3. Llama Isaí al sacrificio—es decir, a la fiesta
social que seguía al sacrificio pacífico. Siendo Samuel el ofrendante, tenía derecho a invitar a cualquier persona que él
quisiera. 4. los ancianos de la ciudad le salieron a recibir con miedo—Bethlehem era un pueblo humilde, y no
pertenecía a la gira regular del juez. Naturalmente los ancianos estaban recelosos de que su llegada fuera ocasionada
por algún motivo extraordinario, y que pudiera traer mal sobre la ciudad, debido a la separación de Saúl y Samuel. 5.
santificaos—Por medio de los preparativos señalados en Exodo 19:14, 15. Los ancianos habían de santificarse a sí
mismos. Samuel mismo tomó sumo cuidado en la santificación de la familia de Isaí. Algunos creen que aquellos
fueron invitados sólo a tomar parte en el sacrificio, mientras que la familia de Isaí fué invitada por separado a la fiesta
subsiguiente. 6–10. De cierto delante de Jehová está su ungido—Aquí Samuel cae en el mismo error anterior de
dejarse impresionar por la apariencia externa (cap. 10:24).
11–14. UNGE A DAVID. 11. Aun queda el menor, que apacienta las ovejas—Evidentemente no teniendo Isaí
ninguna idea de la sabiduría y valentía de David, hablaba de él como del más inepto. Así lo ordenó Dios en su
providencia, para que el nombramiento de David apareciera más claramente como el propósito divino, y no como el
designio de Samuel o de Isaí. Como David no había sido santificado con los demás de la familia, es probable que haya
vuelto a sus deberes pastoriles. tan pronto como se hubo concluído el asunto para el cual fué llamado. 12. el cual era
rubio, etc.—Josefo dice que David tenía diez años, mientras que muchos comentadores modernos opinan que debe
haber tenido quince. 13. Samuel tomó el cuerno del aceite, y ungiólo—Esto debe haberse hecho rigurosamente en
privado. 14–18. el espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y atormentábale el espíritu malo de parte de Jehová—Sus
propias reflexiones sombrías, el conocimiento de que no había obrado según el carácter de un rey israelita, la pérdida
de su trono y la abolición de su casa real, lo volvieron celoso, irritable, vengativo y propenso a ataques de melancolía
morbosa. 19. Saúl envió mensajeros a Isaí, diciendo: Envíame a David—En Oriente el mandato de un rey es
imperativo, e Isaí, por poco dispuesto y alarmado que pudiera estar, no pudo menos que cumplir. 20. tomó Isaí un
asno cargado de pan, y una vasija de vino y un cabrito, y enviólo a Saúl—como señal de homenaje y respeto. 21.
viniendo David a Saúl—La providencia preparó a David para su destino, colocándolo en posición de conocer las
costumbres de la corte, los asuntos del gobierno y el estado general del reino. fué hecho su escudero—Este puesto,