COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sido imitada frecuentemente en la historia antigua y moderna de Oriente. 8. Ponedlas en dos montones a la entrada
de la puerta—La exhibición de las cabezas de enemigos es considerada siempre un trofeo glorioso. A veces un
montón de cabezas se levanta a la puerta del palacio; y una cabeza de apariencia llamativa se elige para adornar la
cumbre de la pirámide. 9. dijo a todo el pueblo: Vosotros sois justos, etc.—Un gran concurso de gente se reunió para
mirar este espectáculo novedoso y lúgubre. El discurso que Jehú dirigió a los espectadores fué astutamente ideado
para impresionar sus mentes con la idea de que esa matanza al por mayor, hecha sin su orden y consentimiento era el
resultado secreto de los juicios divinos pronunciados contra la casa de Acab; y el efecto del discurso fué el de preparar
la mente del público para oír, sin horror, de una similar tragedia repugnante, que pronto sería llevada a cabo, es decir,
la extinción de todos los amigos que apoyaban la influencia de la dinastía de Acab, inclusive los de la casa real de
Judá. 13. Somos hermanos de Ochozías—es decir, no hermanos cabales, sino medios hermanos, hijos de Joram y de
varias concubinas. Ignorantes de la revolución que se había efectuado, ellos viajaban a Samaria para hacer una visita a
sus parientes reales de Israel, cuando fueron aprehendidos y muertos, por el temor de que ellos probablemente
pudiesen estimular y fortalecer el partido que todavía quedaba fiel a la dinastía de Acab. hijos de la reina—la reina
madre, o “regenta”, Jezabel. 15–18. Jonadab hijo de Rechab—(Véase 1 Crónicas 2:55). Persona quien, por su piedad y
su sencilla manera primitiva de vida (Jeremías 35), era altamente estimada, y poseía grande influencia en el país. En
un momento Jehú vió la ventaja de que ganaría su causa por la amistad y el apoyo de este hombre venerable a los ojos
del pueblo, y por esto le tributó la distinguida atención de invitarlo a tomar asiento en su carro. dame la mano—No
simplemente para ayudarle a subir al carro, sino por un propósito mucho más significativo e importante, pues el dar,
o más bien, unir las manos, era el modo reconocido de ratificar un convenio, como también de testificar lealtad a un
soberano nuevo; pues, se dice: “El (Jonadab) dióle (a Jehú) la mano”.
18–29. DESTRUYE A LOS ADORADORES DE BAAL. 19. Llamadme pues luego a todos los profetas de Baal—
Los devotos de Baal aquí están clasificados bajo los títulos de profetas, sacerdotes y siervos, o adoradores en general.
Fácilmente podrían reunirse en un templo espacioso, pues su número había sido grandemente reducido por la
influencia del ministerio de Elías y Eliseo, y también por la negligencia y abandono del culto por el rey Joram. El
decreto por Jehú de un sacrificio solemne en honor de Baal, y el llamamiento a todos los adoradores a participar en su
celebración, fué una sagaz trama que él había dispuesto para la extinción de ellos, una medida en perfecta armonía
con la ley mosaica, y digna de un rey constitucional de Israel. Fué hecho, sin embargo, no por motivos religiosos sino
puramente políticos, porque él creía que la existencia y los intereses de los baalitas estaban inseparablemente ligados
con la dinastía de Acab, y porque él esperaba que por el exterminio de ellos, aseguraría la amistad de un partido
mucho más grande y de mayor influencia, que adoraban al Dios de Israel. El apoyo de Jonadab habría sido dado en la
creencia de que Jehú era movido sólo por los principios más elevados de piedad y celo. 22. Saca vestiduras para todos
los siervos de Baal—Los sacerdotes de Baal estaban vestidos probablemente con togas de “byssus” blanco (lino fino
de Egipto), mientras estaban ocupados en las funciones de su oficio, y estas ropas estaban guardadas bajo el cuidado
de un oficial en un guardarropa del templo de Baal. Esta masacre traicionera, y los medios usados para llevarla a cabo,
son semejantes a la matanza de los genízaros y otras terribles tragedias de la historia moderna de Oriente. 29. Con
todo eso Jehú no se apartó de los pecados de Jeroboam—Jehú no tenía miras de llevar su celo por el Señor más allá
de cierto punto, y como consideraba imprudente alentar a sus súbditos a ir hasta Jerusalem, restableció el culto
simbólico de los becerros.
CAPITULO 11
Vers. 1–3. JOAS SALVADO DE LA MATANZA DE ATALIA. 1. Athalía (véase 2 Crónicas 22:2). Ella tenía gran
influencia sobre su hijo Ococías, quien, por los consejos de ella, había dominado el espíritu de Acab. destruyó toda la
simiente real—todos los relacionados con la familia real quienes podrían presentar título al trono, y que habían
escapado de las manos homicidas de Jehú (2 Crónicas 21:2–4; 22:1; cap. 10:13, 14). Ella fué movida a perpetrar esta
matanza, en parte por una resolución de no dejar que la familia de David sobreviviera a la suya; en parte como
medida de defensa propia para asegurarse contra la violencia de Jehú, quien estaba empeñado en destruir toda la
posteridad de Acab, a la cual ella pertenecía (cap. 8:18–26); pero especialmente por ambición personal de reinar, y el
deseo de establecer el culto a Baal. Tal fué el triste fruto de la alianza desigual entre el hijo del piadoso Josafat y una
hija de la casa idólatra y malvada de Acab. 2. Josaba—o, Josabeth (2 Crónicas 22:11). hija del rey Joram—no de Atalía,
sino de una esposa secundaria. sacólo furtivamente de entre los hijos del rey, que se mataban—o de entre los
cadáveres, creyéndose que estaba muerto, o del lugar de los niños del palacio. ocultólo … en la cámara de las
camas—Para el uso de los sacerdotes, que estaba en alguna parte del templo (v. 3), y de la cual sólo Joiada y su esposa
estaban encargados. Lo que se llama cámara de las camas en Oriente, no es la clase de departamento que nosotros