COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

728
55:2). 13. fatigado—(cf. 57:10; Ezequiel 24:12.) contempladores de los cielos (astrólogos)—liter., los que forman las
combinaciones de los cielos; que observan las conjunciones y oposiciones de las estrellas. “Adivinos de las
configuraciones del cielo” [Horsley]. Gesenius lo explica así: los distribuidores del cielo: Al producirse un nacimiento,
observaban cuatro signos: el horóscopo, o signo que aparecía al tiempo que uno nacía; el meridiano superior; el signo
opuesto al horóscopo hacia el occidente; y el hipogeo. contaban los meses—Los que a cada nueva luna pretenden decir
por ese medio lo que va a suceder. Añádase no como la Versión Inglesa, “salvaos de esas cosas, ” etc., sino: “Los que en
las nuevas lunas hacen saber por medio de ellas las cosas que vendrán sobre ti” [Maurer]. 14. (cap. 29:6; 30:30). no
quedará brasa—A semejanza del rastrojo, serán reducidos a cenizas, sin dejar una brasa en el rescoldo (cap. 30:14), tan
completa será su destrucción. 15. Así, etc.—Tal será la suerte de los astrólogos, que te cuestan tanto dinero y
molestias. tus negociantes desde tu niñez—es decir, con quienes has traficado desde los primeros tiempos de tu
historia. Son los extranjeros residentes en Babilonia por causa de sus negocios (cap. 13:14; Jeremías 51:6, 9; Nahum 3:16,
17). [Barnes]. Más bien, son los astrólogos, con quienes mantenía Babilonia tantas relaciones (vv. 12–14) [Horsley]. por
su camino—liter. en linea recta delante de sí (Ezequiel 1:9, 12). Los extranjeros, sean adivinos o comerciantes, huirán de
Babilonia (Jeremías 50:16).
CAPITULO 48
Vers. 1–22. LAS COSAS QUE LE SUCEDIERON A BABILONIA PREDICHAS POR JEHOVA MUCHO ANTES,
NO FUERA QUE ISRAEL LAS FUERA A ATRIBUIR, DADA SU “OBSTINADA” PERVERSIDAD, A LOS DIOSES
EXTRAÑOS (v. 1–5). 1. Las aguas de Judá—que brotaron de la fuente de Judá (Números 24:7; Deuteronomio 33:28;
Salmo 68:26, margen de la V. I.) A Judá se le atribuye la “fuente”, porque ha sobrevivido a las diez tribus, y de ella
tenía que salir el Mesías. juran en el nombre de Jehová—(cap. 19:18; 45:23; 65:16). hacen memoria—en las oraciones y
las alabanzas. mas no en verdad—(Jeremías 5:2; Juan 4:24). 2. Porque—merecéis estos reproches, porque os llamáis
ciudadanos de “la santa ciudad” (cap. 52:1), pero no en verdad (v. 1; Nehemías 11:1; Daniel 9:24); tan así era que la
inscripción de sus monedas en tiempos de los Macabeos era: “Jerusalem la Santa”. 3. antes—las cosas que han
sucedido en tiempos pasados a Israel (cap. 42:9; 44:7, 8; 45:21; 46:10). hícelo presto—sucedieron tan inesperadamente
que la profecía no pudo ser resultado de la mera sagacidad humana. 4. duro—esto es, obstinado (Deuteronomio 9:27;
Ezequiel 3:7). nervio de hierro—inflexible (Hechos 7:51). frente de metal—desvergonzada como una ramera (véase
Jeremías 6:28; 3:3; Ezequiel 3:7). 5. (Véanse Notas vv. 1, 3). 6. Oístelo—Así, pues, “sois mis testigos” (cap. 43:10). Tú
puedes atestiguar que la predicción fué proferida mucho antes de su cumplimiento: “ved esto”, a saber, que el suceso
corresponde a la profecía. te he hecho oir—hice saber el hecho como prueba de que sólo Jehová es Dios (cap. 44:8).
nuevas … cosas—a saber, la liberación de Babilonia por Ciro, nueva, a diferencia de las primeras predicciones que se
habían cumplido (cap. 42:9; 43:19). Antitípicamente, la profecía tiene en vista las nuevas cosas del tesoro evangélico
(Cantares 7:13; Mateo 13:52; 2 Corintios 5:17; Apocalipsis 21:5). Desde este momento en adelante, las profecías
relativas a la primera y segunda venidas de Cristo y la restauración de Israel, tienen una nueva y circunstancial
claridad, que no caracterizaba a las anteriores, ni aun a las de Isaías. Según esta opinión, Babilonia corresponde a la
mística Babilonia del Apocalipsis. ocultas—que la sagacidad de los políticos no pudo adivinar (Daniel 2:22, 29; 1
Corintios 2:9, 10). 7. Las causas existentes no podrían producir semejantes resultados naturales, pues los sucesos,
cuando se efectuaron, fueron producidos por un poder creador, como nunca antes había existido “desde el principio”.
ni antes de este día—más bien, [Maurer]: “Y antes del día (en que sucedieron) tú no las supiste”, esto es, mediante la
humana agudeza de alguno; sino que sólo se supo de ellas mediante el presente inspirado anuncio. 8. nunca lo habías
oído—repetido, como también no “las habías oído”, del último versículo. no se abrió antes tu oreja—“Desde el
principio no se abrió tu oreja”; esto es, para obedecer [Rosenmuller]. “Abrir la oreja” denota, obediente atención (cap.
50:5). O: “No se abrió”, para recibirlas, esto es, esas cosas no te fueron reveladas por mí antes, porque si se te hubiera
informado de ellas, es tal tu perversidad, que no te habrías reprimido [Maurer]. Según el primer concepto, el sentido
de las palabras siguientes es: “Porque yo sabía que si yo no hubiera predicho la restauración de Babilonia tan
claramente que fuera imposible torcer mis palabras, tú habrías perversamente atribuído tal predicción a los ídolos o a
cualquier otra causa antes que a mí” (v. 5). De ese modo, habrían reincidido en la idolatría, y para curarlos de ella
fueron llevados a Babilonia; pues eso es lo que ellos habían hecho en lo pasado (Exodo 32:4). Después del regreso,
abandonaron los ídolos completamente y para siempre. te llamé rebelde—por ser nombre apropiado (cap. 9:6). desde
el vientre—esto es, desde el principio de la existencia de Israel como Nación (cap. 44:2). 9. te daré largas—liter., me
amordazaré; después del regreso tuvo que reprimir su ira por un tiempo, y luego, a causa de sus pecados, darle salida de
nuevo (Salmo 78:38). 10. (Nota cap. 1:25). no como a plata—más bien, “para que seas plata”. Yo he procurado
purificarte mediante la aflicción, pero tú no fuiste como plata, obtenida mediante fundición, sino como escoria
[Gesenius]. Tu arrepentimiento no fué completo: todavía no eres como plata refinada. Rosenmuller lo explica: no como