COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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expresada en las palabras de Dios (2 Samuel 7:11–16). alianza—el pacto está en forma de una promesa, con mi
escogido—que es la mejor traducción. 6, 7. Esto es digno de que lo creamos, porque su fidelidad (es alabada) por la
congregación de los santos, o sean, los ángeles (cf. Deuteronomio 33:2; Daniel 8:13). hijos de los potentados—(Cf. el
Salmo 29:1). Así ha de ser él admirado en la tierra. 8–14. En ilustración de su poder y fidelidad cita ejemplos de la
historia. De ellos son: su dominio del mar (el objeto más poderoso inestable de la naturaleza), y de Egipto (87:4), el
primer gran enemigo de Israel (rebajado de su orgullo e insolencia a la mayor impotencia). Al mismo tiempo toda la
estructura de la naturaleza fundada y sostenida por él, Tabor y Hermón (que representan el oriente y el occidente), y
“el aquilón y el austro:” el conjunto, representando todo el mundo, declara la misma verdad tocante a sus atributos.
cantarán en tu nombre—alabando, con la misma existencia tus perfecciones. 15. Su justo gobierno es administrado
por la misericordia y la verdad como ministros (85:10–13). que saben aclamarte—que entienden y saben apreciar las
bendiciones espirituales simbolizadas por las fiestas, a las que el pueblo será llamado por la trompeta (Levítico 25:9,
etc.) a la luz de tu rostro—vivir en tu favor (4:6; 44:3). 16, 17. en tu justicia—en tu fiel y justo gobierno. gloria (o
hermosura) de su fortaleza—serán adornados así como protegidos. nuestro cuerno—nuestro poder (75:10; Lucas 1:69).
18. Así se presenta la promesa a “nuestro escudo,” a “nuestro rey” David. 19–37. Entonces—Cuando fué establecido el
pacto, de cuyo cumplimiento da seguridad la majestuosa descripción de Dios aquí dada. a tu santo—al objeto de tu
favor (4:3). Natán es la persona aludida (2 Samuel 7:17; 1 Crónicas 17:3–15). puesto el socorro—David fué elegido y
luego exaltado. 20. hallé—habiéndole buscado y luego escogido. (1 Samuel 16:1–6). 21. Lo protegerá y lo sostendrá
(Isaías 41:10). 22–25. Refrenando y derrotando a sus enemigos, y llevando a cabo mis benevolentes propósitos de
extender su dominio. Mi mano.. mi brazo—mi poder (17:7; 60:5). mas … los ríos—los límites de su imperio (72:8). 26,
27. primogénito—uno que es el principal, el más amado o distinguido (Exodo 4:22; Colosenses 1:15). En los ojos y
propósitos de Dios él era el primero entre todos los monarcas, y lo era especialmente en su relación típica con Cristo.
28–37. Esta relación es perpetua con los descendientes de David, como un todo típico en la posición oficial de su
último y más grande descendiente. De modo que aun cuando en las relaciones personales cualquiera de ellos podía
ser infiel y por tanto castigado, su relación típica debía continuar. Su juramento confirma su promesa, y los objetos
más duraderos de la tierra ilustran la fuerza perpetua de dicha relación (72:5, 7, 17). por mi santidad—como un Dios
santo Una vez—una cosa (27:4). que no mentiré—lit., si yo mintiere, una parte de la fórmula de juramento (1 Samuel
24:6; 2 Samuel 3:35). Como la luna—El trono será establecido, firme, para siempre, como la luna, que es un testigo fiel
en el cielo. 38–52. Presentan un marcado contraste con estas luminosas promesas, en las tristes evidencias de la
pérdida del favor de Dios. 38. desechaste—(cf. el Salmo 15:4; el 43:2; el 44:9). 39. Un insulto a la corona, como era ésta
de origen divino, era una profanación. 40–45. La ruina se pinta bajo varias figuras: una viña y una fortaleza, cuyos
vallados y murallas, respectivamente, derribados invitan a los despojadores e invasores; un guerrero, cuyos [PAG.
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joven prematuramente envejecido. días de tu juventud—el vigor juvenil, eso es, del linaje real, o un reino perpetuo
prometido, bajo la figura de un hombre. 46. ¿hasta cuándo?—Cf. el Salmo 13:1; el 88:14; Jeremías 4:4). 47. Estas
reconvenciones son provocadas por el reconocimiento de la prosperidad de este reino, la cual se identifica con el
bienestar de toda la humanidad (Génesis 22:18; Salmo 72:17; Isaías 9:7; 11:1–10); porque si tal es la suerte de este linaje
real escogido, 48. ¿qué hombre (lit., hombre robusto) vivirá?—y en efecto, ¿no ha sido en vano la creación de todos los
hombres, en lo que toca a la glorificación de Dios? 49–51. Los términos que‐jumbrosos se usan en vista de que
realmente parecía que Dios había abandonado a su pueblo y olvidádose de su promesa, y se urge la petición de
socorro a causa de los reproches de los enemigos suyos y de su pueblo (Cf. Isaías 37:17–35). llevó … en mi seno—
pesándolo la aflicción de su nación (69:9). los pasos—los caminos (55:6). Bendito—denota la confianza en Dios
restablecida (34:1–2). Amén, y Amén—Concluye el tercer libro de los Salmos.
SALMO 90
Contrastando las flaquezas del hombre con la eternidad de Dios, el escritor lo llora como el castigo del pecado, e
implora el retorno del favor divino. Oración—(mayormente tal) de Moisés varón de Dios—(Deut. 33:1; Josué 14:6); como
tal escribió este salmo (cf. los títulos del Salmo 18 y del 36).
1. refugio—y morada (cf. Deuteronomio 33:27; Ezequiel 11:16). formases—la misma idea como en naciesen, la
orogenia. 3. hasta ser quebrantado—lit., aun hasta el polvo (Génesis 3:19). convertíos—volveos; eso es, al polvo:
repetición de la idea de la frase anterior. 4. Fueran los días nuestros ahora de mil años, como los de Adán, todavía
nuestra vida no sería sino un momento delante de Dios (2 Pedro 3:8). vigilas—una tercera parte de la noche (Cf.
Exodo 14:24). 5, 6. La vida es como la hierba, la que aunque se renueva con el rocío de la noche y florece en la mañana,
pronto es cortada y se seca (103:15; 1 Pedro 1:24). 7, 8. porque—la razón de esto: la inflicción de la ira de Dios.