COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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que no hay contentamiento—(Salmo 41:12: Jeremías 22:28; 48:38.) 9. subieron a Assur—a Asiria, refiriéndose a la
solicitud de Manahén por la ayuda de Pul para establecerse en el trono (véase 5:13; 7:11). El nombre de Manahén se
halla en las inscripciones en el palacio sudoccidental de Nimrod, como tributario al rey asirio en su octavo año. La
dinastía de Pul, o sea, Faluca, fue suplantada en Nínive por la de Tiglatpileser, por el año 768 (ó 760) a. de J. C.
Semíramis parece que fué la esposa de Pul, la cual se retiró a Babilonia en el año 768; y su hijó, Nabonasar, tomando el
trono tras un período de confusión, dió origen a “la era de Nabonasar,” año 747. (G. V. Smith.) Comúnmente se decía
que los extranjeros que iban a la tierra de Israel “subían;” aquí el sentido es lo opuesto, para intimar la declinación y
ruina de Israel y la superioridad de Asiria. asno montés—una figura de la obstinada perversidad de Israel en seguir
su inclinación mala (Jeremías 2:24). para sí solo—“que vaga solo” (Versión Revisada Standard). Característica de Israel
en todas las edades: “He aquí, el pueblo habitará solo” (Números 23:9; Job 39:5–8). alquiló amantes—al través de la
costumbre corriente: es decir, que los amantes deberían alquilarla a ella (Ezequiel 16:33, 34). 10. las juntaré—es decir,
las naciones (Asiria, etc.) contra Israel, en vez de ayudarla como ella había deseado (Ezequiel 16:37). un poco
afligidos—“Dentro de poco.” (Henderson.) Pero nuestra versión es buena; sufrirán un poco por la imposición del
tributo; pues Dios postergó todavía el juicio grande, a saber, su deportación por los asirios. por la carga del rey y de
los príncipes—el tributo impuesto a Israel (bajo Manahén) por el rey asirio (Pul, 2 Reyes 15:19–22), quien tenía
muchos príncipes bajo su dominio (Isaías 10:8). 11. Dios en justa retribución los abandona al propio camino de ellos; el
pecado se convierte en castigo para ellos (Proverbios 1:31). multiplicó … altares—en oposición a la ley de Dios
(Deuteronomio 12:5, 6, 13, 14). para pecar … para pecar—sus altares, que eran “pecado” (sean cuales fuesen las
intenciones religiosas que alegasen), deben ser tratados como tal y ser el origen del castigo de ellos (1 Reyes 12:30;
13:34). 12. las grandezas de mi ley—(Deuteronomio 4:6, 8; Salmo 19:8; 119:18, 72; 147:19, 20.) Maurer no tan bien
traduce: “las muchas cosas de mi ley.” mi ley—como opuesto a sus invenciones. Esta referencia de Oseas al Pentateuco
sólo es contra la teoría de que algunas de las primitivas profecías escritas no han llegado hasta nosotros. cosas
ajenas—como si nada tuvieran que ver con ellas. 13. sacrificios de mis dones—que me ofrecen a mí. comieron—el
objecto que buscan es su propia satisfación carnal, no el honor mío. ahora—eso es, rápidamente. se tornarán a Egipto—
(9:3, 6; 11:11.) La misma amenaza como en Deuteronomio 28:68. Huyeron allá para escaparse de los asirios (véase en
cuanto a Judá, Jeremís caps. 42:44), cuando éstos les hubieron destruído la nación. Pero véase nota, 9:3. 14. olvidó … a
su Hacedor—(Deuteronomio 32:18.) templos—a los ídolos. Judá multiplicó ciudades fuertes—Judá, aunque fué
menos idólatra que Israel, dejó ver su falta de fe en Jehová, por confiar en sus ciudades amuralladas más que en el; en
vez de hacer las paces con Dios, Judá multiplicó las defensas humanas (Isaías 22:8; Jeremías 5:17; Miqueas 5:10, 11).
meteré fuego en sus ciudades—Senaquerib quemó todas las ciudades fuertes de Judá expecto Jerusalén (2 Reyes
18:13). sus palacios—o fortalezas, de la tierra de ellos. Véase en cuanto a Jerusalén, Jeremías 17:27.
CAPITULO 9
AMONESTACION CONTRA LA ALEGRIA DE ISRAEL POR EL ALIVIO PARCIAL DE SUS DISTURBIOS: SUS
COSECHAS FALTARAN, [PAG. 867] Y EL PUEBLO DEJARA LA TIERRA DEL SEÑOR PARA EGIPTO Y ASIRIA,
DONDE NO PODRAN, AUNQUE LO QUIERAN, SERVIR A DIOS SEGUN EL RITUAL ANTIGUO: LA
INSENSATEZ DE LOS PROFETAS FALSOS. 1. No te alegres … hasta saltar de gozo—lit., “hasta la exultación.” Tu
grande alegría por la alianza con Pul, por la cual la paz parece asegurada, está fuera de lugar: puesto que tu idolatría
traerá ruina sobre ti. como los pueblos—los asirios por ejemplo, los que, diferentemente de ti, están en la cima de la
prosperidad. amaste salario por todas las eras de trigo—deseaste, como recompensa por tu homenaje a los ídolos,
abundancia de trigo en cada era (2:12). 2. (2:9, 12.) fallará el mosto—su esperanza será defraudada. 3. volverá … a
Egipto—Véase nota, 8:13. Como en el cap. 11:5, se dice: “No tornará a … Egipto.” Fairbairn piensa que no se quiere
decir el país mismo, sino la esclavitud, con la cual, por la experiencia del pasado, Egipto era identificado en sus mentes.
Asiria iba a ser un segundo Egipto para ellos. Deuteronomio 28:68, si bien amenaza con un retorno a Egipto, habla (v.
36) de que serían llevados a una nación que ni ellos ni sus padres habían conocido, lo que demuestra que no se trata de un
Egipto positivo, sino de una segunda esclavitud como la egipcia, con la que se les amenaza. comerán vianda
inmunda—reducidos por la necesidad a comer alimentos declarados inmundos por la ley de Moisés (Ezequiel 4:13).
Véase 2 Reyes 17:6. 4. derramarán vino—en libación (Exodo 30:9; Levítico 23:13). ni él tomará contento—porque son
ofrecidos en suelo profano. sacrificios; como pan de enlutados—el cual era inmundo (Dueteronomio 26:14; Jeremías
16:7; Ezequiel 24:17). pan de ellos para sí mismos—su ofernda para la expiación de su alma [Calvino] (Levítico 17:11).
Más bien, “su pan para su sustento” “alma” se usa a menudo para denotar la vida animal, (Génesis 14:21) no entrará
en la casa de Jehová;” tal pan servirá solamente para la necesidad de ellos, no para mi adoración. 5. (Véase 2:11.) 6. a
causa de la destrucción—para escapar de la devastación de su país. Egipto los recogerá—eso es, en sus sepulcros
(Jeremías 8:2; Ezequiel 29:5). En lugar de volver a Palestina, morirían en Egipto. Memphis—célebre como una