COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de ella.” En respuesta a esto dice Dios (v. 11): “Esta ciudad no será vuestra caldera, para defenderos dentro de ella; sí,
seréis arrojados fuera de vuestra imaginaria seguridad, y masacrados en el término de la tierra.” “Pero—dice Dios en
el v. 7—vuestros muertos son la carne, y esta ciudad es la caldera; pero (no como pensáis que seréis guardados
seguros dentro), os sacaré fuera de en medio de ella;” y otra vez, en el cap. 24:3: “Aunque no es una caldera en vuestro
sentido de la palabra, Jerusalén lo será en el sentido de ser expuesta a un enemigo consumidor, y vosotros mismos
dentro de ella y con ella”. 4. profetiza … profetiza—la repetición señala la seriedad enfática. 5. cayó sobre mí el
espíritu—más fuerte que “entró en mí” (cap. 2:2; 3:24), dando a entender el celo del Espíritu de Dios despertado
inmediatamente por el desprecio mostrado por los burladores. he entendido—(Salmo 139:1–4). Vuestras bromas
despectivas no escapan a mi atención. 6. vuestros muertos—aquellos sobre quienes habéis traído la ruina por vuestros
consejos malvados. Crímenes sangrientos dentro de la ciudad trajeron sobre ella un enemigo sanguinario desde fuera
(cap. 7:23, 24). La habían convertido en caldera en la cual hacer hervir al pueblo de Dios (miqusas 3:1–3), y comerla en
opresión injusta; por lo tanto Dios la hará una caldera en sentido distinto, caldera no en la cual estarán seguros en su
culpabilidad, sino “de en medio de la cual” serán “sacados” (Jeremías 34:4, 5). 7. La ciudad será una caldera para ellos,
mas no la será para vosotros, pues hallaréis vuestra ruina en la frontera. 8. La espada caldea, para escaparse de la cual
abandonasteis a vuestro Dios, será traída sobre vosotros por Dios a causa de vuestro abandono de él. 9. de en medio
de ella—es decir, de la ciudad, como cautivos llevados a la llanura para juicio. 10. en el término de Israel—sobre la
frontera: en Ribla, en tierra de Hamath (véase 2 Reyes 25:19–21, con 1 Reyes 8:65). sabréis que yo soy Jehová—por
medio de los juicios infligidos (Salmo 9:16). 11. (Nota v. 3). 12. (Deuteronomio 12:30, 31). 13. Pelatías—probablemente
el instigador de los burladores (v. 1); que cayera él muerto (como Ananías, [PAG. 760] Hechos 5:5) fué señal de la
destrucción del resto de los veinticinco, así como había predicho Ezequiel, como también de la ruina general. caí sobre
mi rostro—(Nota, cap. 9:8). ¿Harás tú consumación del resto de Israel?—¿Deberá tomarse la destrucción de todos,
aun del remanente? El pueblo consideraba a Pelatias como el apoyo principal de la ciudad. Su nombre (derivado de
una raíz hebrea, “remanente”, o “Dios liberta”) sugería una esperanza. ¿Ha de ser defraudada esa esperanza?—
pregunta Ezequiel. 15. tus hermanos, tus hermanos—la repetición indica “tus hermanos verdaderos” no son más los
sacerdotes en Jerusalén con quienes tú estás unido por vínculos naturales de sangre y común servicio en el templo,
sino tus compañeros que están en el destierro junto al río Quebar, y la casa de Israel será quien de ellos pertenezca al
remanente que ha de ser perdonado. hombres de tu parentesco—lit., hombres “de tu redención”, es decir, los
parientes más cercanos, cuyo deber era hacer de goel o defensor y redentor de la herencia empeñada (Levítico 25:25).
Viendo Ezequiel condenado a destrucción el sacerdocio como sacerdote sentía ansias de vindicar su causa, como si los
sacerdotes fuesen sus parientes cercanos y él su goel. Pero se le dice que busque a sus verdaderos parientes en
aquellos, sus compañeros desterrados, a quienes sus parientes naturales en Jerusalén despreciaban, y que fuera él su
defensor, o goel. Los vínculos espírituales, como en el caso de Leví (Deuteronomio 33:9), el tipo del Mesías (Mateo
12:47–50), han de invalidar los naturales, donde haya conflicto entre los dos. La esperanza por días mejores ha de
surgir de entre los desterrados despreciados. Se vislumbra aquí el principio evangélico, de que los despreciados son
muchas veces los escogidos de Dios, y los altamente estimados entre los hombres son una abominación delante de él
(Lucas 16:15; 1 Corintios 1:26–28). “Ninguna puerta de esperanza sino en el valle de Acor” (“molestia”, Oseas 2:15).
[Fairbairn.] Alejaos … a nosotros es dada la tierra—Las palabras insolentes de los dejados todavía en Jerusalén
cuando fué llevado Jeconías a los desterrados: “Por lejos que estéis de Jehová y de su templo vosotros los rechazados,
nosotros estaremos seguros en la posesión de la tierra.” 16. Aunque—previendo el reparo de los sacerdotes en
Jerusalén de que los desterrados serían los “desechados”. Aunque sea así, y que ellos estén lejos del templo exterior de
Jerusalén, yo les seré por asilo y santuario en lugar del templo (Salmo 90:1; 91:9; Isaías 8:14). Mi santuario es el
corazón humilde: una preparación para la catolicidad evangélica, cuando el templo local y material daría lugar al
espiritual (Isaías 57:15; 66:1; Malaquías 1:11; Juan 4:21–24; Hechos 7:48, 49). La disciplina penosa del destierro había de
corregir a los desterrados a fin de que fuesan los aptos recipientes de la gracia de Dios, para lo cual la confianza carnal
de los sacerdotes los habia inhabilitado. La dispersión sirvió al fin para espiritualizar y ampliar las miradas aun de los
mejores judíos, de modo que pudieron adorar a Dios en todas partes sin un templo material; y al mismo tiempo
difundiesen algún conocimiento de Dios entre las naciones más grandes, preparando de esta manera para el
recogimiento de creyentes en la iglesia de Cristo de entre los gentiles; tan maravillosamente predominó Dios en un
mal actual para un bien final. Aun más este principio obra en la actual dispersión más amplia, la cual está
preparándolos para una restauración más perfecta y universal (Isaías 2:2–4; Jeremías 3:16–18). Su larga privación del
templo los preparará para apreciar tanto más, pero sin la estrechez judía, el templo que ha de existir (caps. 40–44). un
pequeño—más bien, “por pequeño tíempo”. y no “para un pequeño santuario”, como en nuestra versión; por largo
que sea su destierro, sin embargo, los setenta años serán sólo poco tiempo en comparación con su larga habitación en
su tierra. Esto es verdad sólo parcialmente en cuanto a la primera restauración; pero, como dentro de pocos siglos
después fueron esparcidos otra vez, la restauración completa y permanente es todavía futura. 17. (cap. 28:25; 34:13;