COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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olvidar. 32. la tercera parte de un siclo, para la obra de la casa de nuestro Dios—La ley exigía que cada individuo de
veinte años de edad para arriba pagara medio siclo al santuario. Pero como consecuencia de la pobreza general,
ocasionada por la guerra y el cautiverio, este tributo fué reducido a la tercera parte de un siclo. 34. Echamos también
las suertes,… acerca de la ofrenda de la leña—El de llevar la leña antes había sido el trabajo de los nethineos. Pero
como pocos de ellos habían regresado, este deber fué señalado como se dice en el texto. La práctica más tarde llegó a
grande importancia, y Josefo habla (Las Guerras Judías, 2. 17) de la “xyloforía”, o ciertos tiempos fijos y solemnes
cuando el pueblo traía la leña al templo. 38. estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas
recibirían el diezmo—Este fué un arreglo prudencial. La presencia de un sacerdote serio aseguraría la entrega pacífia
de los diezmos; por lo menos la superintendencia e influencia del sacerdote tendería a evitar la perpetración de algún
fraude en la transacción, sea que el pueblo engañase a los levitas, o los levitas engañasen a los sacerdotes. el diezmo
del diezmo—es decir, habiendo recibido los levitas la décima parte de todos los productos de la tierra, eran obligados
ellos a dar la décima parte de esto a los sacerdotes. Los levitas estaban encargados también con la obligación adicional
de llevar los diezmos recibidos, y depositarlos en las dispensas del templo, para uso de los sacerdotes. 39. no
abandonaremos la casa de nuestro Dios—Esta solemne promesa fué repetida al final del pacto como una expresión
del intenso celo por el cual el pueblo en este entonces era animado para la gloria y el culto de Dios. Bajo los
sentimientos punzantes de pesar y arrepentimiento por sus pecados nacionales, de los cuales la apostasía del servicio
del verdadero Dios fué el principal, y bajo el recuerdo fresco y doloroso de su cautiverio prolongado, ellos juraron. y,
sintiendo el impulso de una devoción ardiente como también de gratitud por su restauración ellos se lisonjeaban de
que nunca se olvidarían de su voto, de ser del Señor.
CAPITULO 11
Vers. 1, 2. LOS GOBERNANTES, HOMBRES VOLUNTARIOS, Y UN HOMBRE DE CADA DIEZ ELEGIDO POR
SUERTE, RESIDEN EN JERUSALEM. 1. Y habitaron los príncipes del pueblo en Jerusalem—Como la ciudad era la
metrópoli del país, era justo y propio que la sede del gobierno estuviese allí. Pero la exigencia de los tiempos requería
que se tomasen medidas especiales para asegurar allí la residencia de una población adecuada para la custodia de los
edificios y la defensa de la ciudad. Por las molestias de los enemigos inquietos y maliciosos, quienes probaron todos
los medios para destruir las fortificaciones que se levantaban, había algún peligro inherente en un establecimiento en
Jerusalem, y por esto la mayor parte de los regresados, a fin de ganar como también asegurar las recompensas de su
deber, prefirieron permanecer en el campo o en las aldeas provinciales. Para remediar este estado de cosas, se resolvió
elegir por suerte a cada décimo hombre de las tribus de Judá y Benjamín, para que fueran residentes de la capital. La
necesidad de tal medida hizo que recibiera la aprobación general. El pueblo se sometió fácilmente puesto que en todos
los momentos críticos de la historia judía, se recurría a la suerte, la cual era considerada por el pueblo como una
decisión divina (Proverbios 18:18). Esta emergencia despertó fuertemente el espíritu nacional; los voluntarios patriotas
se presentaron para responder a los deseos de las autoridades, servicio que exigía gran sacrificio y valor, y bajo estas
circunstancias se consideraba de tanta importancia que quienes lo prestaban se hacían acreedores a la gratitud
pública. No es de sorprender que la conducta de estos voluntarios despertara el tributo de la admiración pública;
porque ellos sacrificaron su seguridad y comodidad personales por los intereses de la comunidad. Siendo Jerusalem
en aquel entonces un lugar contra el cual los enemigos de los judíos estaban dirigiendo miles de conspiraciones; y, por
lo tanto, la residencia en ella en tal ocasión era atendida por gastos y molestias diversos de los cuales la vida rural
estaba enteramente libre.
3–36. LOS NOMBRES DE AQUELLOS VOLUNTARIOS. 3. los principales de la provincia—es decir, de la Judea.
Nehemías habla de ella, tal como era entonces, una pertenencia pequeña del Imperio Persa. en las ciudades de Judá
habitaron cada uno en su posesión en sus ciudades—Los regresados del cautiverio, que vinieron de Babilonia,
fueron en su mayoría, y por impulso natural, a las tierras y ciudades de todo el país, las cuales habían sido
antiguamente asignadas. Israel—Este nombre general, que identificaba a los descendientes de Jacob antes de la infeliz
división del reino bajo el reinado de Roboam, fué restaurado después de la cautividad puesto que los israelitas se
unieron entonces con los judíos, y toda huella de su separación anterior quedó borrada. Aunque la mayoría de los
regresados del cautiverio pertenecían a las tribus de Judá y Benjamín, en esta parte se refiere a ellos como Israel;
porque un gran número de entre todas las tribus ahora estaban entremezlados, y éstos eran pricipalmente los
ocupantes de las aldeas rurales, mientras que no residían en Jerusalem sino los de Judá y Benjamín. levitas—estos se
posesionaron de las ciudades a ellos designadas, según tenían oportunidad. nethineos—cierto orden de hombres, o
gabaonitas o personas unidas con ellos, quienes se dedicaban al servicio de Dios. 4. En Jerusalem pues habitaron de
los hijos de Judá—La diferencia que aparece entre esta lista y la lista dada en 1 Crónicas 9:1–9, resultó no sólo de la