COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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miras de un enjuiciamiento. juntare—a los litigantes a juicio; celebrar asamblea judicial, para dictaminar contra los
presos. 11. (Salmo 94:11.) ¿hará caso?—con el fin de castigarlo. Más bien, conforme a la conexión, v. 6: “El ve también
la iniquidad que el hombre no percibe”; lit., “Pero nadie (otro, sin él) lo percibe.” (Umbreit.) La “sabiduría” (v. 6) de
Dios descubre el pecado, donde el ojo humano de Job no alcanza (v. 8) para verlo. 12. vano—hueco. se hará
entendido—Quiere creerse “sabio”: opuesto a la sabiduría de Dios (nota, v. 11); rehusa ver el pecado donde Dios lo ve
(Romanos 1:22) pollino. del asno montés—Proverbio en vez de fiereza indómita (39:5, 8; Jeremías 2:24; Génesis 16:12;
el hebreo: “un hombre asno montés”). El hombre desea parecer sagazmente obediente a su Señor, en tanto que es, desde
su nacer, insubordinado en el espíritu. 13. El apódosis del “si” está en el v. 15. La “preparación” (“apercibimiento”) del
corazón se ha de obtener (Proverbios 16:1) con “extender las manos” por ella en oración (Salmo 10:17; 1 Crónicas
29:18). 14. “Si tú quieres alejar de tí la iniquidad de tu mano” (como hizo Zaqueo, Lucas 19:8). La apódosis o
conclusión está en el v. 15: “Entonces levantarás …” 15. Sofar se refiere a las mismas palabras de Job (10:15): “No
levantaré mi cabeza,” aunque justo. Sofar declara que si Job sigue su consejo, “podrá levantar el rostro.” sin mancha
(Deuteronomio 32:5). “fuerte”—lit., fundido en uno, como metales que se ponen firmes y fuertes mediante la fundición.
El pecado de lo contrario, titubea. 16. Así como cuando la corriente se seca (6:17), se olvida el peligro con que
amenazaban las furibundas olas (Isaías 65:16). (Umbreit.) 17. Y tu (vida) edad será más clara que el mediodía:” eso es
de tu prosperidad anterior; la cual, en la imaginación del poeta, había ido en aumento hasta que su altura cual el sol
ascienda más y más hasta llegar a su cenit (Proverbios 4:18). resplandecerás—Más bien, “Aunque estás ahora bajo
sombra, has de ser como la mañana,” o bien, “tus tinieblas (si alguna oscuridad te hiciera sombra) serán como la
mañana (sólo la luz baja crepuscular, no la oscuridad nocturna). (Umbreit.) 18. La experiencia de tu vida te enseñará
que hay esperanza para el hombre en todas sus pruebas. cavarás—a saber, pozos: la mayor necesidad en el oriente.
Mejor: “Aunque avergonzado ahora (Romanos 5:5; en contraste con “esperanza” que antecede) dormirás seguro.”
(Gesenius.) 19. (Salmo 4:8; Proverbios 3:24; Isaías 14:30). Figuras orientales de la prosperidad. te rogarán—lit., “te
acariciarán la cara” (Proverbios 19:6). 20. Amonestación a Job, en caso que no quisiera volver a Dios. “Los malos,” eso
es, pecadores obstinados. ojos … se consumirán—eso es, buscando alivio en vano (Deuteronomio 28:65). Sofar infiere
que la única esperanza de alivio para Job está en un cambio de corazón. no tendrán refugio—“Todo refugio
desaparecerá de ellos.” agonía del alma—Su esperanza saldrá de ellos, como el aliento del cuerpo (Proverbios 11:7).
CAPITULO 12
LA REPLICA DE JOB A SOFAR, 12:1–14:22. 2. con vosotros morirá la sabiduría—Irónicamente. Como si toda la
sabiduría del mundo estuviese concentrada en ellos, y muriera con la muerte de ellos. La sabiduría hace “un pueblo;”
una nación fatua no es “un pueblo” (Romanos 10:19). 3. No soy yo menos—No estoy vencido en argumento ni en
“sabiduría” (13:2). otro tanto—tales máximas ordinarias pomposamente aducidas por vosotros. 4. Las infundadas
acusaciones de los amigos de Job eran una “mofa” de él. Alude a la palabra de Sofar, “mofas” (11:3). amigo … que
invoca—Más bien: “Yo, quien invoco a Dios, para que me responda favorablemente (Umbreit.) 5. Más bien: “Una
lámpara es objeto de desprecio en los pensamientos de aquel que reposa seguramente (a sus anchuras), aunque (al
cual) fué preparada para sus pies resbalantes (Umbreit.) (Proverbios 25:19). “Pensamientos” y “pies” están en
contraste; también “está a sus anchuras” y “a resbalar.” El viajero, llegando a la posada nocturna, desdeñosamente tira
de un lado la antorcha que ha guiado sus inciertos pasos por la oscuridad. Como es la antorcha al peregrino, lo es Job
a sus amigos. En un tiempo gozosamente aprovechaban su auxilio que les faltaba; ahora en su prosperidad se mofan
de Job en la necesidad de él. 6. Job demuestra que el asunto de hecho contradice la teoría de Sofar (11:14, 19, 20), de que
la iniquidad causa la “inseguridad” de las “habitaciones” de los hombres. Al contrario, los que roban las
“habitaciones” (“tiendas”) de otros “prosperan” “seguros” en las propias, en cuyas manos …—Más bien: “que hacen
un dios de sus manos,” que consideran su poder como su único principio directivo. (Umbreit.) 7, 8. Las bestias, aves,
peces, y plantas ‐razona Job‐ enseñan que los [PAG. 403] violentos viven lo más seguros (v. 6). El buitre vive más
seguro que la paloma, el león que el buey, el tiburón que el delfín, el espino que la rosa por él desgarrada. habla a la
tierra—Más bien, “a los arbustos de la tierra.” (Umbreit.) 9. En todos estos casos ‐dice Job‐ la agencia debe ser
atribuída a Jehová, aunque parezca a hombre significar la imperfección (v. 6; 9:24). Este es el único texto auténtico de
la parte poética donde ocurre el nombre “Jehová”; en las partes históricas ocurre muchas veces. 10. “El alma”, es la
vida animal. El hombre ‐razona Job‐ está sujeto a las mismas leyes que los animales inferiores. 11. Como el paladar
escoge lo que le agrada, así el oído prueba las palabras de otros y retiene las que convencen. Cada uno escoge según su
gusto. La conexión con el v. 12 es en referencia a la invocación a los “antiguos” por Bildad (8:8). Tienes razón en
invocarlos, puesto que “en los viejos está la ciencia (sabiduría).” Pero tú eliges tales proverbios de ellos que
convengan a tus pareceres; así yo puedo escoger de los mismos, aquéllos que me convengan. 12. los viejos—(15:10.)
13. En contraste con “En los viejos está la ciencia”, (v. 12), Job cita un dicho de los antiguos que apoya su argumento,