COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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deidades simbolizaban las fuerzas procreativas de la naturaleza: de aquí provino la introducción de la prostitución
como parte del culto. Los babilonios la adoraban como Mylitta, esto es, la generadora. Nuestro lunes indica la
primitiva prevalencia del culto de la luna (Nota, Isaías 65:11). por provocarme a ira—lo que envuelve designio: al
adorar a dioses extraños parecería que perseguían el propósito de provocar a Jehová. 19. ¿Es a mí a quien ellos
provocan a ira? ¿No es más bien a ellos mismos? (Deuteronomio 32:16, 21; Job 35:6, 8; Proverbios 8:36). 20. animales …
árboles … de la tierra—¿Por qué derramó Dios su ira sobre esos elementos? A causa del hombre, para quien fueron
criados, a fin de que tan triste espectáculo pudiera infundirle terror (Romanos 8:20–22). 21. Añadid vuestros
holocaustos … comed carne—Añadid los primeros (que la ley exigía que fueran totalmente consumidos por el fuego) a
los últimos (que eran consumidos sólo en parte) y “comed carne”, aun la de los holocaustos. Por lo que a mí concierne,
dice Jehová, podéis hacer lo mismo con la una y con la otra. Yo no quiero ni una ni otra (Isaías 1:11; Oseas 8:13; Amós
5:21, 22). 22. Estas palabras no están en contradicción con la obligación divina de los sacrificios legales. Pero “yo no
exijo sacrificios salvo que estén acompañados de la obediencia moral a mis preceptos” (Salmo 50:8; 51:16, 17). La
demanda suprema del cumplimiento de los preceptos morales de la ley, más que los positivos, estaba señalada por los
diez mandamientos, dados al principio, y por las dos tablas de piedra, las únicas depositadas en el Arca
(Deuteronomio 5:6). La negación en hebreo suple a menudo la falta del comparativo, sin excluir la cosa negada, sino
que sólo indica que la afirmación precedente de la cosa negada está a manera de contraste (Oseas 6:6): “Misericordia
quise y no sacrificio” (1 Samuel 15:22). El amor a Dios es el fin supremo, y las observancias exteriores son tan sólo los
medios para el logro de ese fin. “El mero sacrificio no fué tanto lo que yo mandé, cuanto la sincera sumisión a mi
voluntad. que comunica al sacrificio toda su virtud”. [Magee, Atonement, Nota, 57]. 23. (Exodo 15:26; 19:5). 24. no
oyeron—No me prestaron la menor atención (Salmo 81:11, 12). sus consejos—más bien, en “su obstinación”. hacia
atrás—(cap. 2:27; 32:33; Oseas 4:16). 25. madrugando—(v. 13). 26. endurecieron su cerviz—Deuteronomio 31:27; Isaías
48:4; Hechos 7:51). peor que sus padres—(cap. 16:12). En el v. 22, él había dicho “vuestros padres”; aquí dice “sus
padres”; el paso a la tercera persona señala el progresivo alejamiento de ellos. El ya no se dirige a ellos mismos, pues
equivaldría a un derroche de palabras en el caso de tan endurecidos rebeldes. 27. tú pues—más bien, “Aunque tú
hables con todo, ellos no te escucharán” [Maurer]. (Ezequiel 2:7). Es ésta una dura prueba para la fe del profeta;
aunque él sabía que sus amonestaciones serían desatendidas, con todo, las hace, en obediencia a Dios. 28. les dirás—
esto es, con referencia a ellos. la gente—la palabra aplicada generalmente a las naciones gentiles, se aplica aquí a los
judíos, como abandonados y clasificados por Dios entre los gentiles. ni tomó corrección—(Cap. 5:3). perdióse la fe—
(cap. 9:3). 29. Jeremías dirige la palabra a Jerusalén bajo la figura de una mujer que presa del dolor causado por la
pérdida de sus hijos, priva a su cabeza de su mejor ornamento, y se va a la serranía a llorarlos (Jueces 11:37, 38; Isaías
15:2). cabello—los flotantes bucles, semejantes a los de un nazareo. alturas—el escenario de su idolatría será el de su
duelo (cap. 3:21). la nación de su ira—la generación con la cual está airado (así Isaías 10:6; “el pueblo de mi ira”).
pusieron sus abominaciones en la casa—(cap. 32:34; 2 Reyes 21:4, 7; 23:4; Ezequiel 8:5–14). 31. los altos de Topheth—
los altares de Tofet [Horsley], erigidos a Moloch sobre los altos del Sur del valle que mira hacia Sión. quemar … sus
hijos—(Salmo 106:38). no les mandé—antes bien, se lo prohibí expersamente (Deuteronomio 17:3; 12:31). Véase el
cap. 2:23; Isaías 30:33; Notas. 32. Valle de la Matanza—llamado así a causa de la gran matanza de judíos que iba a
efectuarse en Jerusalén, como justa retribución de su pecado de haber matado a sus hijos en honor de Moloch en Tofet.
por no haber lugar—para enterrarlos, tantos serán los muertos por los caldeos (cap. 19:11; Ezequiel 6:5). 33. espante—
ahuyentándolas (Deuteronomio 28:26). Eso sería tipo de la gran batalla entre las huestes de Jehová y los apóstatas
(Apocalipsis 19:17, 18, 21). 34. Se refiere a los alegres cantos y a la música con que eran escoltados la novia y el novio
por el cortejo que se dirigía de la casa de aquélla a la de éste, costumbre que aun se sigue en el oriente (cap. 16:9; Isaías
24:7, 8; Apocalipsis 18:23).
CAPITULO 8
Vers. 1–22. EL FUTURO CASTIGO DE LOS JUDIOS. SU GENERAL E INCURABLE IMPENITENCIA. 1. Los
victoriosos babilonios estaban a punto de violar los santuarios de los muertos para saquearlos; pues a los reyes los
sepultaban con los ornamentos, las joyas y las insignias de la realeza. Puede más bien que su propósito fuese inferir a
los muertos el más grande deshonor (Isaías 14:19). 2. y los esparcirán al sol—retribución en la misma moneda. Los
mismos objetos empleados en sus actos idolátricos serían testigos impasibles de su deshonra. amaron … sirvieron …
y en pos de quienes anduvieron … se encorvaron—las palabras se acumulan, como si no se hubiese dicho bastante
acerca del loco fervor de su idolátrico culto tributado a los cuerpos celestes (2 Reyes 23:5). ni enterrados—(cap. 22:19).
muladar—(cap. 9:22; Salmo 83:10). 3. Los sobrevivientes lo pasarán peor aún que los muertos (Job 3:21, 22; Apocalipsis
9:6). en todos los lugares … arrojaré—“en todos los lugares a donde conduciré a los que queden” [Maurer]. 4. “¿No
es instintivo en el hombre, si se cae, el que se levante, y si se extravía, el que vuelva al punto donde comenzó a