COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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102 las tablas interiores de nuestra memoria y nuestro corazón; y guía tan verdadera, fiel y perfecta es, que no hay escena del deber o de prueba en medio de la cual tengamos que pasar en este mundo, sin que ella provea una dirección clara, segura e inenarrable (Colosenses 3:16).
EL TERCER LIBRO DE MOISES, LLAMADO LEVITICO CAPITULO 1 103 Vers. 1–17. HOLOCAUSTOS DEL GANADO. 1. Jehová … habló … desde el tabernáculo—Las leyes contenidas en el relato anterior fueron entregadas o al pueblo públicamente desde el Sinaí, o a Moisés privadamente, sobre la cumbre de la montaña; pero al terminar de edificarse el tabernáculo, el resto de la ley fué anunciado al conductor hebreo por una voz audible desde la gloria divina, que descansaba sobre el propiciatorio. 2. Habla a los hijos de Israel, y diles—Si el tema de la comunicación era de una naturaleza temporal, eran excluídos los levitas; pero si era un asunto espiritual, todas las tribus se incluían bajo este nombre (Deuteronomio 27:12). Cuando alguno de entre vosotros ofreciere ofrenda a Jehová—Las direcciones aquí dadas se refieren solamente a ofrendas voluntarias; las presentadas además de las tales, siendo de obligación general y permanente, no podían ser excusadas ni cambiadas por alguna otra clase de ofrenda (Exodo 29:38; cap. 23:37; Números 28:3, 11–27, etc.). de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda—o sea, de aquellos animales que eran no sólo mansos, inocentes y apacibles, sino útiles y adecuados para alimento. Esta regla excluía caballos, perros, cerdos, camellos y asnos, que eran usados en sacrificios por algunas naciones paganas, como también animales y aves de presa, liebres y venados. 3. holocausto—así llamado por ser completamente consumido sobre el altar, del cual ninguna parte era comida ni por el sacerdote ni por el ofrecedor. Tenía el propósito de propiciar la ira de Dios ocasionada por el pecado original o por transgresiones particulares; y su combustión completa indicaba la dedicación personal del ofrecedor, su naturaleza entera, su cuerpo y alma, como necesaria para formar un sacrificio aceptable a Dios (Romanos 12:1; Filipenses 1:20). Este fué el modo más antiguo como también el más conspicuo del sacrificio. macho sin tacha—no se permitía ofrecer ningún animal que tuviera alguna deformidad o defecto. Entre los egipcios, una inspección minuciosa era hecha por el sacerdote, y habiendo sido declarado perfecto el buey, un certificado a tal efecto era fijado con cera en sus cuernos y sellado por el anillo del sacerdote, y no podía sustituirlo otro animal. Un proceso similar de inspeccionar a los animales traídos como ofrendas, parece que fuera adoptado por los sacerdotes de Israel (Juan 6:27). a la puerta del tabernáculo— donde estaba el altar de los sacrificios quemados (Exodo 40:6), y todo otro lugar estaba prohibido, bajo la pena más severa. (cap. 17:4). 4. pondrá su mano sobre la cabeza—Este era un acto expresivo que indicaba no sólo que el ofrecedor dedicaba el animal a Dios, sino que confesaba su conocimiento de pecado, y oraba que su culpa y castigo fuesen transferidos a la víctima. 5. Entonces degollará el becerro—El animal debería ser muerto por el ofrecedor, [PAG. 95] y no por el sacerdote, porque no era el deber de éste en el caso de sacrificios voluntarios; en tiempos posteriores, sin embargo, esta operación era cumplida por los levitas. en la presencia de Jehová—en el lugar donde las manos habían sido puestas sobre la cabeza del animal, el costado norte del altar. ofrecerán la sangre, y la rociarán—Esto era hecho por los sacerdotes. Como la sangre era considerada la misma vida, el derramamiento de ella era la parte esencial del sacrificio, la aspersión de ella, la aplicación de la expiación, que hacía aceptables a Dios la persona y los servicios del ofrecedor. Después que el cuero había sido quitado, y la res descuartizada, las piezas de la misma eran puestas sobre el altar en la forma mejor calculada para facilitar que fuesen consumidas por el fuego. 8. el redaño—con la grasa acumulada cerca de los riñones. 9. lavará con agua sus intestinos y sus piernas, etc.—Esta parte de la ceremonia era simbólica de la pureza interior y el caminar santo, que convenían a los adoradores aceptos. olor suave a Jehová—es una expresión de la piedad del ofrecedor, pero de manera especial como tipo del sacrificio de Cristo. 10–13. si su ofrenda … fuere de ovejas—Aquellos que no podían sufragar el costo de un becerro, podían ofrecer un carnero o macho de cabrío, y habían de observarse las mismas ceremonias en el acto de ofrendar. 14. si el holocausto se hubiere de ofrecer a Jehová de aves—La naturaleza mansa y los hábitos limpios de la paloma determinaron su selección; mientras todas las demás aves eran rechazadas, sea por la ferocidad de su disposición, sea por la tosquedad de su gusto; y en este caso, no habiendo, debido a lo pequeño del animal, sangre que desperdiciar, se le prescribía al sacerdote prepararla junto al altar y rociar la sangre. Esta era la ofrenda señalada para los pobres. Las aves eran siempre ofrecidas en pares, y la razón por la cual Moisés ordenó que fuesen dos tórtolas o dos palominos, no fué meramente porque así le convenía al ofrecedor, sino los palominos y las tórtolas están en lo mejor de su edad para ser ofrecidos; pues en Egipto y Palestina las palomas son muy duras e inadecuadas para comer, pero las tórtolas son muy buenas. No se limita la edad de las tórtolas, porque si son comestibles cuando aparecen en aquellos países, porque son aves de paso; pero la edad de las palomas en lo particular sí está limitada para que no sean ofrendadas a Dios en tiempos cuando son rechazadas por los hombres. (Harmer.) Es obvio, por la escala variable de estos sacrificios voluntarios, que se busca la buena disposición del ofrecedor y no lo costoso de su ofrenda.
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495 señalara en forma especial a a
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497 hará que le vea la faz. (Maure
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499 todos los sufridores que humild
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501 como en el v. 31, se expresan l
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503 propio (26:10). 11. parará—E
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505 poetas árabes se deleitan en a
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507 debajo de lo cual el fuego es s
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[PAG. 437] LIBRO DE LOS SALMOS INTR
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511 estos himnos la noche en que fu
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513 aunque ellos se rebelen. 5. ent
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515 debilitación general (13:3; 38
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517 El salmista lamenta la aparente
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519 David, y la segunda, a Cristo;
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521 18:5. a anchura—seguridad y a
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523 mesiánico del Salmo. La intens
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SALMO 25 525 El tono general de est
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527 Lit., Un Salmo lírico—una co
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529 1-4. Aun en la calamidad, la qu
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531 Para recordar a Dios respecto a
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533 El salmista celebra la bienaven
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535 interpretación no ha hecho má
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537 eminente, alto, distinguido, pu
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SALMO 52 539 Cf. 1 Samuel 21:1-10;
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541 1. Oh congregación—lit., oh
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543 perfecciones. 5-8. Plenas bendi
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545 Los montes son a menudo símbol
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547 Salmo 40:5. 22-24. A la ocasió
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549 hechas. hendiste la mar—separ
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551 es, región de la cual este mon
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SALMO 84 553 Cf. los títulos del S
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555 expresada en las palabras de Di
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557 1. A Dios lo describe como rey
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559 el medio de la intercomunicaci
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561 hombre y las adapta a los tiemp
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563 mismos tres verbos ocurren en e
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565 interpretación confirma. Su to
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567 Este Salmo puede ser considerad
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SALMO 119 569 Este célebre Salmo t
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571 81-83. En el dolor el corazón
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573 “La suma de tus palabras es v
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575 bondad de Dios no se apartará,
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577 declara el propósito de ocupar
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579 cuerdas—denotan los peligros
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581 todos—Léase: “… cuerno d
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583 recomienda como producto de una
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CAPITULO 2 585 Se intima a los homb
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587 opuestas a las del v. 3. Notori
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589 11; el cap. 3:16). 20, 21. Los
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591 contra otro, le vendrá a él.
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593 1. quita la ira—de quienquier
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595 13. El habla ligera revela la a
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597 benevolencia al justo. 27. Dios
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599 aprecian en alto grado el buen
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601 mejor, la transgresión lo mete
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ECCLESIASTES; O, EL PREDICADOR EL T
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605 nosotros (en nuestra presencia.
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607 retribución no sea tan visible
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CAPITULO 4 609 tornéme—es decir,
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611 recibe sus riquezas no por la
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613 embargo, el “no seas demasiad
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615 ejercicio a la fe, paciencia, y
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617 postes del vecino. (Holden). De
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619 “La cigarra (traducción acas
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621 destruya [PAG. 530] la consecue
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623 La erección del templo de Salo
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625 (Salmo 121:6), sin la reclusió
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627 derredor del trono” son arras
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629 que llora se traba fuertemente
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631 de semilla transparente, como c
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633 22:2; [PAG. 541] Lucas 22:44.)
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635 aromas. apacienta—eso es, en
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637 fin). El amor a ella es la prim
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639 recuesto, lugar fértil:” que
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641 sección que comprende los caps
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643 JUDA, pueblo menos apóstata qu
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645 de Jehová lo ha dicho—Las pr
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CAPITULO 3 647 Vers. 1-26. 1. Porqu
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649 futuro, de Jerusalén y la libe
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651 son los píos; las “gruesas
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653 Mesías, que es quien comisiona
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655 milagrosa intervención sin mot
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657 es, los asirios) se apresuran a
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659 la tierra; fatigados—deprimid
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661 ejércitos, soldados de las raz
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663 bosque—la misma imagen que en
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665 compasivo vicegerente de parte
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667 son “los [PAG. 572] impíos
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669 26:5, 6). Desde entonces, como
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671 Vers. 1-9. LOS CAPITULOS 15 y 1
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673 patrono permitirán que se lo a
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675 Abisinia, de muchas corrientes,
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677 oposición a los “nobles” m
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679 tablilla memorial suya se hall
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681 Jeremías 6:17), es llamado as
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683 Tradúzcase: llamará. a mesar
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685 mantenidos en dura esclavitud,
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687 una carga abrumadora. y nunca m
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689 carácter de Dios per el cual
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691 Vers. 1-29. Los capítulos del
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693 Gesenius, lo mismo que la Versi
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695 tocante a la casa de Jacob”.
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697 como una tormenta que se aproxi
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699 22:2). 14. los palacios—Aplic
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701 un hecho únicamente bajo el Me
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703 mismo. 5, 6. Figurativamente, d
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705 estaban bajo la tutela de los
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707 futuro [Rosenmuller]. Otros que
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709 4:18). Más bien, “en la tran
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711 recibirse de cualquier manera m
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713 debidas proporciones y lugares,
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715 Ur de los Caldeos. Otros lo apl
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717 asimismo la luz de la naturalez
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719 especialmente como pueblo pecul
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721 discurso dirigido especialmente
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723 (Lucas 7:43, 47). 23. Llamamien
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725 en favor de la oración, inferi
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727 Vers. 1-15. LA DESTRUCCION DE B
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729 plata, no con el intenso calor
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731 gentiles que no tienen luz toca
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733 pedernal—me propuse resueltam
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CAPITULO 52 735 Vers. 1-15. LOS VER
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737 Gesenius, “hará que muchas n
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739 entonces en el texto hebreo [Lo
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741 procederán con mi desaprobaci
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743 Timoteo 3:15). Ya no se limitar
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745 que conducía al reconocimiento
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747 confirman esto (Génesis 27:28,
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749 33:9). y ensanchará—se hinch
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751 ilustre (Salmo 67:2). simiente
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753 (Números 11:17, 25; Nehemías
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755 entregarse a las prácticas de
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757 pecado, de ahí el que Satán s
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759 usar sus métodos de transporte
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761 [PAG. 658] Havernick observa qu
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763 eso, habían crecido tanto que
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765 residencia de los hombres bueno
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767 que consideran a Dios más alej
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769 alturas—es decir, que arrasa
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771 [Calvino]. (Job 26:10; 38:10, 1
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773 escoria. 30. desechada—es pla
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775 extraviarse? ¿Por qué no hace
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777 visitaré … incircunciso—
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779 Vers. 1-23. EPITOME DEL PACTO H
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781 significa hiena; así la Versi
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783 Vers. 1-22. PROFECIAS CON MOTIV
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785 probablemente de inferior conte
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787 Vers. 1-27. EL INVETERADO AMOR
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789 3:15; 12:37). 20. reyes—Princ
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791 cap. 15:2, “Perezcan por play
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793 precedente acción de gracias h
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795 Isaías 57:1), cuanto por Sallu
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797 esto es, con ira (Exodo 32:34).
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799 margen de la V. I.) 30. hurtan
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801 como este día—el cumplimient
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803 los pasados tiempos aducidos po
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805 profecía de Jeremías (cap. 27
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807 sanción “de Jehová de los e
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809 seguridad (Hebreos 7:22; 9:11-1
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811 novillo indómito—Una descrip
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813 caballos del rey para refrescar
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815 con ellos—(Deuteronomio 30:9;
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817 las partes del cual pasaron. 21
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819 haberle oído repetir a Jeremí
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821 aprietos, teme oponerse a sus p
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823 es ahora cuando la buena acció
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825 (v. 1). La mejor forma de ganar
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827 Crónicas 36:15). 7. Ahora pues
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829 de Egipto por el mismo rey, as
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831 con ellos en caso de invasión.
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833 predicho, sino que aun se habí
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835 Edom dejó de existir política
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837 con pacto eterno—en contraste
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839 trasladó sus ciudadanos y sus
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841 carrizos … quemados—liter.,
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CAPITULO 52 843 Vers. 1-34. ESCRITO
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LAS LAMENTACIONES DE JEREMIAS INTRO
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847 pescuezo de los bueyes, tienen
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849 Las estrofas constan de tres l
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851 como su único lugar de descans
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853 hombres en su paternal favor, m
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855 voluntariamente incrédulos, qu
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857 en los serafines la humildad de
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859 alas—mientras el Omnipotente
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861 referencia allí tenía que ver
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863 eternos en cuanto a su obligaci
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865 severidad de su castigo; aunque
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867 ellos. 25. buscarán la paz, y
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869 24:18, 19. con el sumo sacerdot
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871 también había misericordia. L
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873 de ella.” En respuesta a esto
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875 como quien se tapa el rostro po
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877 borrados de él, así como los
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879 responde por sí acerca de si m
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881 refiriéndose al aspecto desagr
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883 misma especie, así como ella h
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885 cual los judíos se apoyaban, a
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887 deprimidos. Todos los imperios
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889 casos considerados han sido de
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891 Vv. 1-49. RECHAZO DE LA PETICIO
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893 circunstancias excepcionales, y
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895 abruptas y repeticiones lúgubr
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897 después que haya terminado la
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899 los Caldeos—(Cap. 16:29). Era
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901 en que él tan completamente su
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903 Nabucodonosor invadió sus ciud
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905 Nota en el cap. 29:18). Grocio
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907 quebrantada (naufragada), etc.,
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909 acerca de los motivos de la int
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911 más bien, como en la Versión
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913 roca, y los cadáveres eran pue
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915 deleites de Dios”, es decir,
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917 hacia el pueblo de Dios, es el
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919 19:9-18); siendo la cosa signif
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921 ahora había de serle quitado y
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CAPITULO 39 923 Vv. 1-29. CONTINUAC
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925 teocráticos en su ideal más n
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927 total de las medidas del templo
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929 descendientes habían de sucede
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931 alimento y medicina inmortal al
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EL LIBRO DE DANIEL INTRODUCCION 933
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935 predijo el desarrollo de cuatro
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937 hubiese tacha alguna—La forma
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939 los paganos, por su propia boca
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941 iguales en rango al rey, pero n
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943 a Faraón, en la duplicación d
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945 2. una camisa de lana; 3. una m
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947 Dios se enseñorea no sólo all
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949 en esta ocasión extraordinaria
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951 ésta se opone a los caminos de
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953 exaltarse a sí mismo para inde
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955 Dios. Los metales que represent
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957 hasta el segundo advenimiento d
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959 Iberia y a los moradores sobre
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961 7:25) desde el decreto de Justi
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963 verificado su palabra—demostr
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965 libramiento temporal de la caut
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967 3:1, 2; Apocalipsis 12:7), y lo
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969 más pequeñas del imperio mace
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971 el pacto con él. Los tutores d
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973 es una repetición sin sentido;
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975 en su reinado milenial en cuerp
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EL LIBRO DE OSEAS INTRODUCCION 977
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979 bajo quien solamente son unidos
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CAPITULO 3 981 LA CONDICION DE ISRA
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983 distinción con “rameras.”)
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985 templo, y el centro religioso d
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987 Judá. Pero el hebreo se emplea
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989 que no hay contentamiento—(Sa
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991 LA IDOLATRIA DE ISRAEL, LA CAUS
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993 tornará a … Egipto—eso es,
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995 (véase Isaías 23:11). Esta fu
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1011 profetizar (Isaías 30:10). As
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1015 Lamentaciones 2:3). la casa de
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1021 reprensión. tragáis a los me
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1033 describen a Nínive como de 48
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1035 historia. Una lección para no
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1049 protección). Hay aqui un camb
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1055 (Ewald.) Gesenius traduce: “
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LIBRO DE SOFONIAS INTRODUCCION 1065
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1067 forma hueca. (Jerónimo.) El v
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1069 No como Rosenmuller: “todas
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1071 una señal de la restauración
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CAPITULO 1 1073 HAGEO LLAMA AL PUEB
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CAPITULO 2 1075 1-9. LA SEGUNDA PRO
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1077 y luego entre el hombre y el h
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LIBRO DE ZACARIAS INTRODUCCION 1079
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1081 esta visión está destinada p
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1083 de afuera, sino una gloria ade
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1085 muerte, cesó del pecado”; y
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1087 Se dirige la palabra a “Zoro
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1089 sus obligaciones para con él;
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1091 aún quedaban algunas de los j
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1093 [PAG. 958] 26; Jeremías 41:1-
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1095 ejércitos, ilimitado en recur
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1097 Ezequiel 28:24). miré con mis
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1099 bendecirnos, no vamos a dejar
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1101 del Lago Merom está sobre el
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1103 como precio ínfimo. Por “to
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1105 27). Adadrimón—un lugar o c
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1107 tercio” que escapa. Allí, s
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1109 que en el oriente usualmente s
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1111 representado ahora por las dos
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1113 asegurado por el cumplimiento
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1115 lleve a cabo en debido tiempo
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1117 Safira, nosotros perderemos, n
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1119 juicios, en las cuestiones civ
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COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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