COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–19. TITULO GENERAL O INTRODUCCION (vv. 1–3); prefijado probablemente por Jeremías cuando
coleccionó sus profecías y se las dió a sus compatriotas para que las llas llevasen consigo a Babilonia [Michaelis]. 1.
Anathoth—Ciudad de Benjamín, a veinte estadios o unos tres o cuatro kilómetros al norte de Jerusalem, llamada
ahora Anata (véase Isaías 10:30, y el contexto 28–32). Una de las cuatro ciudades dadas por suerte a los coatitas en el
territorio de Benjamín (Josué 21:18). Véase 1 Reyes 2:26, 27; un estigma pesó desde entonces sobre toda la familia
sacerdotal allí residente; puede que se aluda a esto aquí con la palabras “los sacerdotes … en Anatot”. Dios escoge “lo
débil, lo bajo y lo despreciado para confundir a lo fuerte”. 2, 3. Josías … Joacim … Sedechías—Joacaz y Joaquín están
omitidos, por haber reinado sólo tres meses cada uno. El primero y el último de los reyes durante cuyos reinados
profetizó el profeta, están frecuentemente especificados en el título general. Véase referente a esto reyes y la vida de
Jeremías mi Introducción. décimotercio de su reinado—(cap. 25:3). el mes quinto—(2 Reyes 25:8). 4–10. Llamamiento
de Jeremías al oficio profético. a mí—La Versión Reina‐Valera quizás represente el verdadero texto hebreo; en otros
manuscritos se lee “a él”. Pero esta inscripción es sin duda del mismo Jeremías. 5. te conocí te aprobé como mi
instrumento escogido (Exodo 33:12, 17; véase Isaías 49:1, 5; Romanos 8:29). santifiqué—major, separé. El sentido
primario es separar del uso común para uso especial; de aquí surgió el sentido secundario de santificar ceremonial y
moralmente. No quiere decir aquí que Jehová limpiase a Jeremías del pecado original o que lo regenerase por su
Espíritu; sino que lo separó para su peculiar oficio profético, incluyendo dentro de su alcance no meramente a los
hebreos, sino también a las naciones que les eran hostiles (cap. 25:12–38; 27:46–51) [Henderson]. No es el efecto lo
significado aquí por la santificación, sino la predestinación en el secreto consejo de jehová (véase Lucas 1:15–41;
Hechos 15:18; Gálatas 1:15; Efesios 1:11). 6. De la larga duración de su ministerio (vv. 2, 3; cap. 40:1, etc. 43:8, etc.), se
ha supuesto que el profeta, al tiempo de su llamamiento, tenía veinticinco años de edad. niño—la misma palabra está
traducida en 2 Samuel 18:5, “mozo”. La renuncia que muestran frecuentemente los inspirados ministros de Dios
(Exodo 4:10; 6:12, 30; Jonás 1:3), al aceptar el llamamiento, demuestra que no asumen el ministerio bajo el impulso de
un engañoso fanatismo, como frecuentemente hacían los falsos profetas. 7. a todo lo que—a todos a quienes
[Rosenmuller]. Más bien, “a todos contra quienes”; [Rosenmuller]. Más bien, “a todos contra quienes”; en sentido
hostil (véanse los vv. 8, 17, 18, 19). [Maurer]. Era tal la perversidad de los gobernantes y del pueblo de Judea en aquel
tiempo, que el que quisiera ser fiel profeta necesitaba armarse de intrepidez; Jeremías era de por sí tímido y sensible,
pero el Espíritu lo moldeó, dándole el grado necesario de coraje, sin privarlo de su peculiar individualidad. 8.
(Ezequiel 2:6; 3:9). contigo soy—Exodo 3:12; Josue 1:5). 9. tocó sobre mi boca—Acto simbólico en una visión
supernatural, el que da a entender que Dios le daría facilidad de expresión, no obstante su inhabilidad para hablar (v.
6). De la misma manera fueron tocados los labios de Isaías, con el carbón encendido (Isaías 6:7; véase con Ezequiel 2:8,
9, 10; Daniel 10:16). 10. te he puesto—liter., te he nombrado para vigilar. Tenía que vigilar las naciones, y predecir su
destrucción o restauración, según fuera su conducta, buena o mala. Se decía de los profetas que hacían lo que ellos
predecían que había de hacerse, pues su palabra era palabra de Dios; y su palabra es su instrumento con que él hace
todas las cosas (Génesis 1:3; Salmo 33:6, 9). La palabra y el hecho son para él una misma cosa. Lo que su profeta dice es
tan cierto como si ya estuviese hecho. La conciencia del profeta estaba tan absorbida por la de Dios, tan íntimamente
unido se sentía con Dios, que las palabras y los hechos de Jehová se describen como suyos. En el cap. 31:28, se
representa a Dios haciendo lo mismo que se dice aquí que hace Jermías (véase cap. 18:7; 1 Reyes 19:17; Ezequiel 43:3).
arrancar—(Mateo 15:13). derribar—cambio de la metáfora por una de la arquitectura (2 Corintios 10:4). En el original
hay un juego de palabras: Linthosh, Linthotz, en hebreo, por arrancar … derribar. edificar … plantar—ha de
restaurarlos, previo arrepentimiento. Sus predicciones habían de ser principalmente y en primer lugar conminatorias;
en consecuencia, se pone primero la destrucción de las naciones, y con mayor variedad de términos que al hablar de
su restauración. 11. vara—un brote o rama. almendro—liter., el vigilante, porque despierta del sueño del invierno
antes que los demás árboles; éste florece en enero, y da fruto en marzo. Es el símbolo de la temprana ejecución de los
propósitos divinos; v. 12, “apresuro mi palabra” (cf. Amós 8:2). 12. apresuro—major, “estaré alerta en cuanto a mi
palabra” etc.; lo que alude al almendro del v. 11 [Maurer]. 13. Otra visión, que significa lo que es la “palabra” a punto
de ser “ejecutada” y por cuál instrumentalidad. que hierve—liter., que es soplada por debajo; de ahí que hierve a causa
de la llama mantenida viva mediante el soplo. Es un símbolo oriental del estallido de una guerra. aquilón—Esto es,
del norte. Liter., de la faz de la región situada hacia el norte (véase vv. 14, 15) [Maurer]. La olla, en el norte, descansaba
sobre un costado; su boca estaba a punto de verter su contenido hacia el sur, a saber, sobre Judea. Babilonia, aunque
quedaba al oriente de Judea, los hebreos la consideraban situada al norte, debido a haber aplicado el término
“oriente” a la Arabia Desierta, la que se extendía desde Palestina hasta el Eufrates; o, según Bochart, la alusión que
aquí se hace, no es al sitio, sino a la ruta seguida por los babilonios; pues, no pudiendo cruzar el desierto, tenían que
entrar en la Tierra Santa por la frontera del norte, a través de Ribla, en Hamat (cap. 39:5; 52:9). 14. se soltará el mal—
“se descubrirá”. del aquilón—(cap. 4:6; 6:1, [PAG. 660] 22; 10:22; 25:9; Ezequiel 26:7). Los caldeos no sacudieron el
yugo de Asiria hasta varios años después, durante el reinado de Nabucodonosor. 625 a. de J. C.; pero mucho antes de