COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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como este día—el cumplimiento de la maldición ya había comenzado durante el reinado de Joacim. Esta cláusula
puede, sin embargo, que haya sido insertada por Jeremías en la revisión final de sus profecías, en Egipto. 19. Faraón—
Puesto después de Jerusalén, porque los judíos habían confiado principalmente en él, fuera de que Egipto y Judea
estaban en igualdad de condiciones (cap. 46:2, 25). 20. mezcla de gente—tropas mercenarias, extranjeras que servían a
Faraón‐hofra en tiempo de Jeremías. El empleo de estos extranjeros indujo a los egipcios nativos a derrocarlo.
Psamético, padre de Faraón‐necao, también había dado a los aventureros jonios y cáricos una colonia en Egipto
(Heródoto 2:152, 154). Véase cap. 50:37; nota, Isaías 19:2, 3; 20:1; Ezequiel 30:5. El término se halla por primera vez en
el Exodo 12:38. Hus—situado, según el orden geográfico, entre Egipto y los estados situados a lo largo del
Mediterráneo; por consiguiente, no es el Hus de Job 1:1 (en el norte de la Arabia Desierta), sino la parte más
septentrional de la Arabia Pétrea, entre el mar y la Idumea (Lamentaciones 4:21; véase Génesis 36:20, 28). residuo de
Asdod—llamado residuo, porque Asdod había perdido la mayor parte de sus habitantes durante el sitio de 20 años de
Psamético. Véase también Isaías 20:1, nota. A Gath no se la menciona por haber sido destruída en esa guerra. 21.
Edom … Moab … Ammón—Conjuntamente, por estar relacionadas con Israel (véase cap. 48:49). 22. todos los reyes
de Tiro—los reyezuelos de las varias colonias de Tiro. islas—término que incluye todas las regiones marítimas (Salmo
72:10). 23. Dedán—en el norte de Arabia (Génesis 25:3, 4). Tema, y Buz—tribus vecinas en Arabia septentrional. todos
… están al cabo del mundo—más bien, “que tienen el cabello cortado en ángulos”, una costumbre pagana (véase
nota, cap. 9:26). 24. de pueblos mezclados—no en el mismo sentido que en el v. 20, la mezclada multitud, llamada así
despectivamente (véase cap. 49:28, 31; 50:37). Mediante diferente puntuación se puede traducir: los árabes; pero esto
supondría la repetición del nombre, lo que no es probable. Blaney cree que había dos divisiones de lo que llamamos
Arabia, la occidental (Araba) y la oriental. La occidental incluía la Arabia Pétrea y las partes que daban al mar lindante
con Egipto, la tierra de Cush; la oriental, la Arabia Feliz y la Desierta. En estas últimas reside “la raza mezclada”, la
que habita el desierto. 25. Zimri—Quizás sea la Zabra mencionada por Ptolomeo, situada entre la Meca y Medina.
Zimran fué, como Dedán, uno de los hijos de Abrahán tenidos de Cetura (Génesis 25:2). Elam—situada propiamente
al oeste de Persia; pero se toma por Persia en general. 26. Sesach—Babilonia; pues el paralelismo en el [PAG. 695] cap.
51:41 lo prueba. En el sistema cabalístico (llamado Athbash, la primera letra en el alfabeto hebraico se expresa por la
última) Sheshach respondería exactamente a Babel. Es posible que Jeremías usase este sistema (tal vez como en el cap.
51:41) para ocultar al tiempo de esta predicción, hecha el año cuarto de Joacim, cuando Nabucodonosor estaba todavía
delante de Jerusalén. En el cap. 51:41, no hubo encubrimiento, pues a Babilonia se la menciona expresamente. Micaelis
explica el término con mayor sencillez, llamándole “puerta de bronce” (véase Isaías 45:2). Otros, “casa del príncipe”.
Más bien, proviene de la diosa babilónica Shach, por reduplicación de la primera letra. De ella procede el nombre
Mesach, que le pusieron los babilonios a Mesael. El vocablo Shace designaba una fiesta que se celebraba en Babilonia,
aludida en el cap. 51:39, 57; Isaías 21:5. Fué en ocasión de esa fiesta cuando Ciro se apoderó de Babilonia (Heródoto,
1). En esa forma mística, Jeremías señala el tiempo de su toma mediante ese testimonio [Glassio]. 27. y no os
levantéis—las naciones paganas en cuestión caerían para no levantarse más. Los judíos también caerían por cierto
tiempo, para luego volverse a levantar. Por eso se da este epíteto, “el Dios de Israel”. 28. si no quieren tomar el
vaso—ningún esfuerzo de su parte para evitar su destrucción les aprovechará. 29. Si yo no le perdono a mi pueblo
elegido a causa de su pecado, mucho menos os perdonaré a vosotros (Ezequiel 9:6; Abdías 16; Lucas 23:31; 1 Pedro
4:17). seréis absueltos—“¿o seréis tratados como inocentes?” 30. bramará—figura de un destructivo león (Isaías 42:13;
Joel 3:16). sobre su morada—mejor, “su rebaño”; aquí se mantiene la figura de un león que ruge frente al rebaño que
pasta. El rugido iba a dejarse oír primero sobre la Judea, donde se encontraban “las ovejas de su dehesa” (Salmo
100:3), y de allí se extendería a todos los países paganos. canción de lagareros—(cap. 48:33; Isaías 16:9, 10). 31.
juicio—motivo de disputa (Miqueas 6:2). El es juez de toda carne—(Isaías 66:16). Dios hace ver a todo el mundo que
él, al castigar, hace lo que es absolutamente justo. 32. de los fines—O: “De las más remotas regiones”. Semejante a
tempestad que se levanta en una región y luego se extiende por todas partes, así los juicios de Dios pasarán “de
nación a nación”, hasta que todo se haya cumplido; no habrá distancia que impida su cumplimiento. 33. no se
endecharán—(cap. 16:4, 6). ni se recogerán—a sus padres, en los sepulcros de sus antepasados (cap. 8:2). como
estiércol—(Salmo 83:10). 34. pastores—príncipes (cap. 22:22). Aquí vuelve a ocuparse de los judíos y de sus
gobernantes, haciendo uso de la misma figura que en el v. 30, “pasto”, nota. y revolcaos—cubríos con gruesa capa de
ceniza en señal de duelo, como quien se echa a rodar sobre ella (cap. 6:26; Ezequiel 27:30). [Maurer]. mayorales—jefes.
La Versión de los Setenta traduce carneros, que conserva la figura anterior (cf. Isaías 14:9. margen de la V. I.; Zacarías
10:3). días para ser vosotros degollados y esparcidos—“vuestros días para la matanza (esto es, el tiempo de que seáis
muertos), y vuestras dispersiones (no “de vuestras dispersiones”), están cumplidos”, han llegado. vaso de codicia—
vosotros fuisteis en otro tiempo un vaso precioso; pero caeréis, con lo cual seréis vaso roto (véase cap. 22:28, Nota).
“Vuestra pasada excelencia no os hará ahora seguros. Convertiré en ignominia cuanto de glorioso os he concedido”
[Calvino]. 35. Liter., “La fuga de los pastores y el escape de los principales les resultará un fracaso. Los adalides serán