COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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refiere a ello aquí, sino en el cap. 20:43. 23. consolaros han—no en palabras, sino en el hecho de que reconoceréis la
culpa manifiesta de ellos, que Dios no ha sido injustamente severo con ellos y con la ciudad.
CAPITULO 15
Vv. 1–8. LO INUTIL DE LA VID COMO MADERA ES LA IMAGEN DE LO INUTIL Y DE LA CULPA DE LOS
JUDIOS, QUE PASARAN DE UN FUEGO A OTRO. Este capítulo representa, por vía de breve introducción, lo que el
capítulo 16 detalla minuciosamente. 2, 3. ¿Qué tiene la madera de la vid que la haga preeminente sobre las maderas
del bosque? Nada. Lo contrario es la verdad. Los árboles dan madera útil para la construcción, pero la madera de la
vid es blanda, rompible, torcida y rara vez larga; ni se hace de ella una clavija (percha de madera usada en las casas de
oriente en la cual se colgaban utensilios caseros, Isaías 22:23–25). Su única utilidad es la de llevar fruto; y cuando no
produce fruto no sólo no es mejor que los árboles sino inferior a ellos; de modo que si el pueblo de Dios pierde su
excelencia distintiva por no llevar frutos de justicia, llega a ser más inútil que los mundanos (Deuteronomio 32:32),
porque ellos son la vid; el solo fin de su existencia es el de llevar fruto para la gloria de Dios (Salmo 80:8, 9; Isaías 5:1,
etc.; Jeremías 2:21; Oseas 10:1; Mateo 21:33). En todo sentido, excepto el de que fueron establecidos por Dios, los judíos
eran inferiores a las otras naciones, como Egipto, Babilonia. etc., por ejemplo, en antigüedad, extensión de territorio,
recursos, poderío militar, éxitos en las artes y ciencias. sarmiento—rama en oposición al “tronco de la vid.” ¿Qué
superioridad tiene la vid, si es sólo una rama entre los árboles del bosque, eso es, si, como no produciendo fruto,
queda cortada entre otras maderas de árboles? 4. puesto en el fuego—(Juan 15:6). sus dos cabos—el reino del norte
había sido ya derribado por Asiria bajo Tiglathpilneser; el del sur estaba siendo oprimido por Egipto (2 Reyes 23:29–
35). la parte del medio se quemó—más bien, “está en la llama”; es decir, Jerusalén, que ahora había tomado la llama
en el ataque de Nabucodonosor. ¿aprovechará para obra alguna?—Se refiere a la parte chamuscada que queda. 5. Si
era inútil antes, lo es mucho más cuando está casi del todo quemada. 6. Así daré a los habitantes de Jerusalén, como
cosa del todo inútil (Mateo 21:33–41; 25:30; Marcos 11:12–14; Lucas 13:6–9) en responder al propósito de Dios de que
sean testigos de Jehová ante los paganos (Mateo 3:10; 5:13). 7. de fuego salieron y fuego los consumirá—(véase Isaías
24:18). “Fuego” aquí quiere decir toda clase de calamidad (Salmo 66:12). Los fugitivos se escaparán de la ruina de
Jerusalén, sólo para caer en otra calamidad. 8. prevaricación—más bien, “ellos han caído perversamente en perversa
rebelión”. Los judíos no eran meramente pecadores como las otras naciones, sino rebeldes y apóstatas. Una cosa es
descuidar lo que no conocemos, pero cosa muy distinta es despreciar lo que profesamos adorar [Jerónimo], como
hicieron los judíos con Dios y la ley.
CAPITULO 16
Vv. 1–63. UNA APLICACION DETALLADA DEL CAPITULO 15. A JERUSALEN PERSONIFICADA COMO
HIJA. 1. Ocupada por los favores libres de Dios desde la infancia (vv. 1–7); 2. y, crecida ya, unida con él en
matrimonio espiritual (vv. 8–14); 3. Su infidelidad, su pecado (vv. 15–34); 4. el juicio (vv. 35–52); 5. su inesperada
restauración (vv. 53–63). 2. notifica a Jerusalem—Los hombres frecuentemente son tan ciegos que no ven su culpa
visible a todo el mundo. “Jerusalén” representa a todo el reino de Judá. 3. Tu habitación y tu raza—tu origen y
nacimiento; lit., “tus cavernas” (véase Isaías 51:1) y “tu nacimiento”. de la tierra de Canaán—en la cual moraron
Abraham, Isaac y Jacob, antes de entrar en Egipto, y de donde recibiste muchas más de tus características innatas que
de las virtudes de aquellos ascendientes (cap. 21:30). Amorrheo … Hethea—siendo éstas las tribus más poderosas,
representan a todas las naciones cananeas (véase Josué 1:4; Amós 2:9), que eran tan abominablemente corrompidas
que fueron condenadas al completo exterminio por Dios (Levítico 18:24, 25, 28; Deuteronomio 18:12). Tradúzcase más
bien, “el amorreo … la hetea”, es decir, estas dos tribus personificadas; sus características malvadas, respectivamente,
se concentraron en la parentela de Israel (Génesis 15:16). Se hace la madre de ellos a “la Hetea”, refiriéndose a las
esposas de Esaú, hijas de Heth, las costumbres de las cuales amargaron la vida de Rebeca (Génesis 26:34, 35; 27:46),
pero agradaron a los descendientes degenerados de Jacob, de modo que éstos se llaman, respecto a su moralidad,
hijos de la Hetea (véase v. 45). 4. La impotencia de Israel en sus primeras luchas por una existencia nacional se
presenta bajo la figura de una criatura (Oseas 2:3), abandonada sin recibir las atenciones más comunes del cuidado de
sus padres. Su misma vida fué un milagro (Exodo 1:15–22). no fué cortado tu ombligo—sin la debida atención al
cordón umbilical, el recién nacido es capaz de morir. ni fuiste lavada con aguas para atemperarte—es decir, para
ablandar el cutis. Más bien, “para purificación”; de una raíz árabe. [Maurer.] Gesenio traduce, como en el margen:
“para que seas (presentada a los padres) para ser mirada”, como es costumbre en el nacimiento de una criatura.
salada—antiguamente frotaban a los recién nacidos con sal para hacer espeso y firme el cutis. 5. echada sobre la haz
del campo—el exponer criaturas a la muerte era común en tiempos antiguos. con menosprecio de tu vida—