COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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tentativas de su vuelo, la apoya en la punta de su ala, alentándola, dirigiéndola y ayudando sus débiles esfuerzos en
vuelos más largos y más altos. Así Dios tomó el cuidado más cariñoso y poderoso de su pueblo escogido; los sacó de
Egipto, y los condujo a través de todos los horrores del desierto, a la heredad prometida. 13, 14. Hízolo subir sobre
las alturas de la tierra, etc.—Todas estas expresiones parecen tener una referencia peculiar a su hogar en el territorio
transjordánico; siendo éste todo lo que habían visto de Palestina hasta el tiempo cuando se representa a Moisés
pronunciando estas palabras; “alturas” y “campos” son especialmente aplicables a las mesetas de Galaad; y aun más,
las alusiones a majadas y rebaños; la miel de las abejas silvestres que viven en las grietas de las rocas, el aceite de los
olivos que crecían, uno a uno, en las cumbres de los montes, donde apenas crecería otra cosa, el trigo más lindo
(Salmo 81:16; 147:14), y la vendimia prolífica. 15. Y engrosó Jeshurun, y tiró coces—Este es un nombre poético de
Israel. La metáfora aquí usada se refiere a un animal engordado, el cual, en vez de ser manso y dócil, viene a ser
malicioso y vicioso, a causa de la buena alimentación y el trato bondadoso. Así se portaron los israelitas en sus
diferentes actos de rebelión, murmuraciones y apostasía idolátrica. 17. Sacrificaron a los diablos—(Véase Levítico
17:7). 21. con un pueblo que no es pueblo—i. e., no favorecido con privilegios tan grandes y peculiares como los
israelitas, o más bien, paganos despreciados; el lenguaje insinúa el llamamiento futuro de los gentiles. 23. emplearé en
ellos mis saetas—la guerra, el hambre, la pestilencia (Salmo 77:17) se llaman en las Escrituras las saetas del
Omnipotente. 29. ¡Ojalá … entendiesen su postrimería!—los juicios terribles, que, en atención a su desobediencia
continuada e incorregible, daría un carácter tan terrible al fin de su historia nacional. 32. la vid de Sodoma … uvas
ponzoñosas—Esta fruta, que los árabes llaman “Naranja Marítima de Lot”, es de un color amarillo claro, y crece en
racimos de a tres o cuatro. Cuando madura, es tentadora en apariencia, mas al ser golpeada, explota como un bejín, y
consiste sólo en pellejo y fibras. 44–47. Moisés … recitó todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, etc.—Se
ha llamado hermosamente el “Cántico del cisne moribundo”. (Lowth). Fué propuesto como himno nacional, el cual
sería el deber y cuidado de los magistrados hacer conocer bien por medio de frecuentes repeticiones, con el fin de
animar al pueblo a sentimientos correctos para una adherencia firme al servicio de Dios. 48–51. Sube a este monte …
muere … por cuanto prevaricaste contra mí—(Véase Números 20:12). 52. Verás por tanto delante de ti la tierra, mas
no entrarás allá—(Números 27:12). A pesar de tan severa desilusión. ni un murmullo, ni una queja se escapa de sus
labios; no sólo es sumiso sino conforme; y la perspectiva cercana de su muerte, lo hace emitir los sentimientos de su
corazón piadoso en notas sublimes y bendiciones elocuentes.
CAPITULO 33
Vers. 1–28. LA MAJESTAD DE DIOS. 1. Moisés varón de Dios—Este es un título común de profeta (1 Samuel
2:27; 9:6), y aquí se refiere a Moisés, cuando, como Jacob, estaba por anunciar ministerialmente antes de su muerte,
una bendición profética sobre Israel. 2–4. Jehová vino de Sinaí—bajo una hermosa metáfora, tomada de la aurora y el
esplendor progresivo del sol, la majestad de Dios se describe de una manera sublime como la luz que apareció en
Sinaí, y esparció sus rayos [PAG. 180] sobre toda la región cercana para dirigir la marcha de Israel hacia Canaán. En
estas descripciones de la teofanía, Dios se representa como viniendo desde el sur, y la alusión en general se hace a los
truenos y relámpagos del Sinaí; pero otras montañas en la misma dirección se mencionan con ella. La ubicación de
Seir era al este del Ghor; el monte Parán era o la sierra al oeste del Ghor, o más bien las montañas sobre el borde sur
del desierto hacia la península. (Robinson). (Comp. Jueces 5:4, 5; Salmo 68:7, 8; Habacuc 3:3). diez mil santos—
algunos traducen: “con diez mil de Cades”, o tal vez mejor todavía: “de Meriba‐Cades”. (Ewald). la ley de fuego—así
llamada tanto por causa de los truenos y relámpagos que acompañaron su promulgación (Exodo 19:16–18; cap. 4:11)
como por la maldición fogosa, inflexible denunciada contra la violación de sus preceptos (2 Corintios 3:7–9). A pesar
de aquellos símbolos aterradores de la Majestad que se manifestaron en Sinaí, en realidad la ley fué dada en bondad y
amor (v. 3), como un medio de promover el bienestar tanto temporal como eterno del pueblo; y fué “la heredad a la
congregación de Jacob”, no sólo por la obligación hereditaria bajo la cual aquel pueblo fué puesto para guardarla, sino
por ser la grande distinción, el privilegio peculiar de la nación. 6. Viva Rubén, y no muera—Aunque fué privado del
honor y privilegio de la primogenitura, todavía ocupaba lugar como una de las tribus de Israel. Era más numerosa
que varias otras tribus (Números 1:21; 2:11), sin embargo, gradualmente se hundió hasta ser una tribu nómada, la que
tenía bastante que hacer meramente “para vivir y no morir”. Muchos eruditos bíblicos eminentes, apoyándose en los
manuscritos más antiguos y mejor aprobados de la Septuaginta, consideran que esta última cláusula se refiere a
Simeón; “y Simeón, sean sus varones pocos”, lección del texto que está en armonía con otras declaraciones de la
Escritura respecto a esta tribu (Números 25:6–14; 1:23; 26:14; Josué 19:1). 7. Y ésta es bendición para Judá—Su tono
general señala el gran poder y la independencia de Judá, como también el que tomaría la delantera en todas las
expediciones militares. 8–10. a Leví dijo—El valor de esta bendición es el nombramiento de los levitas al oficio
dignificado y sagrado del sacerdocio (Levítico 10:11; cap. 22:8; 17:8–11); recompensa por su celo en apoyar la causa de