COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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22–26. ALGUNOS CANANEOS FUERON DEJADOS. 22, 23. la casa de José—es decir, la tribu de Efraim, como
distinguida de la de Manasés (v. 27). 24. los que espiaban, dijéronle: Muéstranos la entrada de la ciudad—es decir,
las avenidas de la ciudad, y la parte más débil de las murallas. haremos contigo misericordia—Los israelitas podían
usar estos medios para lograr la posesión de un lugar que les era divinamente prometido: podían prometer vida y
recompensas a este hombre, aunque él y todos los cananeos estaban condenados a la destrucción (Josué 2:12–14); pero
podemos suponer que la promesa quedaba suspendida en caso de que abrazara la verdadera religión o saliera del
país, como él lo hizo. Si ellos lo hubieran visto firmemente opuesto a cualquiera de estas alternativas, no le habrían
constreñido por promesas sino por amenaza, a que traicionase a sus compatriotas. Pero si le hallasen dispuesto a ser
servicial y a ayudar a los invasores en la ejecución de la voluntad de Dios, podrían prometer perdonarle. 26. Luz—
(Véase Génesis 12:8; 28:19). 27–36. El mismo curso de avasallamiento se seguía en las otras tribus, parcialmente y con
éxitos variados. Muchos de los nativos, sin duda, durante el proceso de esta guerra de exterminio, se salvaron
huyendo, y llegaron a ser, como se supone, los primeros colonos de Grecia, Italia y otros países. Pero un porcentaje
grande se resistió tenazmente, y retuvo la posesión de sus antiguas estancias en Canaán. En otros casos, cuando los
nativos eran vencidos, la avaricia de los israelitas los inducía a perdonar a los idólatras, contrariamente al expreso
mandato de Dios; y su desobediencia a las órdenes divinas en este asunto los envolvía en muchas dificultades que
describe este libro.
CAPITULO 2
Vers. 1–10. UN ANGEL RESPONDE AL PUEBLO EN BOQUIM. 1. El ángel de Jehová subió de Gilgal a
Bochim—Nos inclinamos a creer, por el tono autoritario de su lenguaje, que era el Angel del Pacto (Exodo 23:20; Josué
5:14); el mismo que apareció en forma humana y se anunció como el capitán del ejército del Señor. Su venida desde
Gilgal tuvo un significado peculiar, porque allí los israelitas hicieron una solemne dedicación de sus personas a Dios,
al entrar en la tierra prometida; y el recuerdo de aquel compromiso religioso, que despertó la llegada del ángel desde
Gilgal, dió fuerza enfática a su reprensión por la apostasía de ellos. Boquim, “los llorones”, era el nombre dado en
referencia a este incidente o lugar, que estaba cerca de Silo. dije: No invalidaré jamás mi pacto con vosotros … 2. mas
vosotros no habéis atendido a mi voz—La substancia de la reprensión fué que Dios guardaría inviolable su promesa,
pero que ellos por sus notorias y repetidas violaciones del pacto con él, perdían todo derecho a los beneficios
estipulados. Como ellos habían desobedecido la voluntad de Dios, al buscar la sociedad de idólatras y exponiéndose a
las tentaciones, él los dejaría para sufrir las consecuencias de sus malas acciones. 4, 5. Como el ángel de Jehová habló
estas palabras, el pueblo lloró en alta voz—La reconvención del ángel hizo una impresión profunda y dolorosa. Sin
embargo, su reforma fué sólo temporal, y la grata promesa de avivamiento que esta escena ofrecía, muy pronto fué
arruinada por intensas recaídas en los pecados de apostasía e idolatría. 6–10. ya Josué había despedido al pueblo—
Este pasaje es una repetición de Josué 24:29–31, y fué insertado aquí para hacer saber al lector los motivos de la
reprensión tan fuerte y severa del ángel de Jehová. Durante la vida de los primeros ocupantes, los que retenían el
recuerdo vivo de todos los milagros y juicios divinos que habían visto en Egipto y en el desierto, el carácter nacional
era muy elevado en cuanto a la fe y piedad. Pero con el tiempo una nueva generación se levantó, cuyos componentes
eran ajenos a todas las experiencias santas y solemnes de sus padres, y se entregaron muy fácilmente a las influencias
corruptoras de la idolatría que los rodeaba.
[PAG. 202] 11–19. MALDAD DE LA NUEVA GENERACION DESPUES DE JOSUE. los hijos de Israel hicieron lo
malo en ojos de Jehová—Este capítulo, con los ocho primeros versículos del siguiente, contiene un resumen breve
pero comprensivo de los principios desarrollados en la historia siguiente, y una consideración atenta de estos
principios, por lo tanto, es de gran importancia para un entendimiento correcto de las extrañas y variadas fases de la
historia israelita, desde la muerte de Josué hasta el establecimiento de la monarquía. sirvieron a los Baales—Se usa el
plural para incluir a todos los dioses del país. 13. Astaroth—También es una palabra en plural, que denota todas las
divinidades femeninas, cuyos ritos se celebran con las impurezas más groseras y repugnantes. 14. el furor de Jehová
se encendió contra Israel, el cual los entregó en manos de robadores—Muchas calamidades en rápida sucesión
cayeron sobre ellos. Pero todas estas adversidades fueron enviadas sólo como castigos, como medio de disciplina
correctiva, por el cual Dios hizo que su pueblo viera sus errores y se arrepintiera de ellos: y como el pueblo volvió a la
fe y a la alianza. Dios “suscitó jueces” (v. 16). que los librasen de mano de los que los despojaban—Los jueces que
gobernaban Israel, eran estrictamente los vicegerentes de Dios en el gobierno del pueblo, siendo él el gobernador
supremo. Los que fueron elevados, retenían la dignidad mientras vivían; pero nunca hubo una sucesión de jueces
regular e ininterrumpida. Individuos, movidos por un impulso interno e irresistible del Espíritu de Dios, al ver el
estado deprimido del país, eran animados a conseguir su liberación. Esta impresión interior generalmente venía