COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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asegurar la permanencia de la prosperidad; por tanto, aunque por un tiempo ejecute los juicios de Dios, al fin se
“enorgullece” como para atribuir a su propio poder lo que es la obra de Dios, y en este sentido “se retira” (Hebreos
10:38), convirtiéndose así en un tipo de los apóstatas, que con eso incurren en el desagrado de Dios. Los acentos
hebreos inducen a Bengel a traducir: “Aquel que por su fe es justo vivirá.” Otros MSS leen los acentos como la Versión
Inglesa, la cual concuerda mejor con la sintaxis hebrea. 5. Y también, por cuanto—razón adicional por que los judíos
pueden esperar que Dios castigará al enemigo caldeo, es decir, a causa de que es un hombre soberbio—más bien, esta
cláusula continúa la razón por qué esperasen los judíos el castigo de los caldeos: “Por cuanto peca por el vino (un
pecado habitual de Babilonia, véase Daniel 5, y Curtius, 5:1), siendo un hombre soberbio”. El amor al vino a menudo
produce un orgullo que desprecia las cosas divinas, como en el caso de Belsasar, el cual fué la causa inmediata de la
caída de Babilonia (Daniel 5:2–4, 30; véase Proverbios 20:1; 30:9; 31:5). su alma—O “su deseo.” Los caldeos bajo
Nabucodonosor estaban llenos de un deseo insaciable de conquista. Otra razón para su castigo. 6. todos estos—las
“naciones” y “gentes” (v. 5) “amontonados” a sí por el caldeo. parábola—un canto sarcástico. Habacuc sigue a Isaías
(14:4) y a Miqueas (2:4) en la fraseología. sobre él—cuando sea desalojado de su anterior eminencia. ¡Ay!—el “canto
sarcástico” empieza aquí, y continúa hasta el fin del capitulo. Este es un todo simétrico compuesto de cinco estrofas,
de tres versos las tres primeras, de cuatro versos la cuarta, y de dos la última. Cada estrofa tiene su tema propio, y
todas excepto la última empiezan con el “¡Ay!” Y todas tienen el verso final encabezado con “a causa de,” “porque”,
“mas.” ¿… hasta cuándo—¿Hasta cuándo está destinado a retener sus mal habidas ganancias? No más que por un
tiempo corto, como su caída ahora lo comprueba. (Maurer.) “La avaricia es la calamidad más grande para los
hombres. Porque quienes invaden los bienes de otros, a menudo pierden hasta los propios.” (Meandro.) Calvino hace
que “hasta cuándo” sea el clamor de aquellos que gimen bajo la opresión caldea, entre tanto que la misma dura:
¿Hasta cuándo se permitirá que semejante opresión continúe? Pero esto es claramente una parte de la “parábola” (el
canto sarcástico), después que la tiranía caldea hubo pasado. amontonar sobre sí espeso lodo?—es decir, el oro y la
plata extraídos del “lodo” o arcilla, de la que son parte. El hombre avaro, al juntarlos, no hace sino amontonar sobre sí
una carga arcillosa, puesto que no se atreve a disfrutarlos, y siempre se acongoja por no perderlos. Lee y Fuller
traducen el hebreo como un sustantivo en singular reduplicado, y no dos palabras, “una acumulación de prendas”
(Deuteronomio 24:10–13). El caldeo es comparado a un usurero duro, y sus mal habidos tesoros a montones de
prendas en las manos de un usurero 7. de repente—la contestación a la pregunta, “¿hasta cuándo …?” (v. 6).
morder—usado frecuentemente por usura; favoreciendo así la interpretación de Lee (v. 6). Así como el caldeo cual
usurero oprimió a otros, así las otras naciones, como usureros, le tomarán prendas a él, eso es, lo despojarán a él. 8. los
otros pueblos—aquellos que queden de los por ti despojados, a pesar de no ser sino un residuo, serán suficientes para
vengarse de ti. robos de la tierra … ciudades—es decir, a causa de tu violenta opresión de las tierras y ciudades del país
(Grocio) (Véase los vv. 5, 6, 12.). La misma frase ocurre en el v. 17, donde la “tierra y ciudad” son Judea y Jerusalén. 9.
codicia maligna codicia—eso es, una codicia tan sobremanera mala como para ser fatal a él mismo. para su casa—
arrebatando vorazmente enormes riquezas, no meramente para sí mismo, sino para su familia, a la cual están
destinadas a serle fatales. La misma “codicia” que fué la causa de que el rey Joacim fuera entregado al opresor caldeo
(Jeremías 22:13) será la causa de la destrucción del caldeo mismo. poner en alto su nido—(Números 24:21; Jeremías
49:16; Abdías 4.) La figura se saca del águila (Job 39:27). Es a la ciudadela real que se hace alusión. El caldeo edificó
torres altas, como los fundadores de Babel, para “estar libres del poder del mal” (Génesis 11:4). 10. Tomaste consejo
vergonzoso … asolaste muchos—Maurer más lit., “Tú has consultado a la vergüenza … para destruir a muchos,” eso
es, al consultar (resolverse a) destruir a muchos, han consultado vergüenza [PAG. 929] para tu casa. has pecado
contra tu vida—Lit., “tu alma:” o sea, contra ti mismo; tú eres la causa culpable de tu propia ruina (Proverbios 8:36;
20:2). Aquellos que perjudican a sus prójimos, hacen perjuicio mucho más grande a sus própias almas. 11. la piedra
clamará—Personificación. Las mismas piedras de tu palacio edificado por medio de la rapiña testificarán contra ti
(Lucas 19:40). la tabla del enmaderado—la viga cruzada o cabrio principal que une las maderas en las paredes. le
responderá—es decir, a la piedra. La piedra empezará, y la viga cruzada continuará el clamor contra la rapiña. 12.
edifica la ciudad con sangres—es decir, Babilonia reedificada y ensanchada por medio de despojos adquiridos con
sangre (véase Daniel 4:30). 13. ¿No es esto de Jehová de los ejércitos?—JEHOVA, quien tiene a su mando todas las
huestes del cielo y de la tierra, es el justo autor de la destrucción de Babilonia. “¿No tendrá Dios su turno, cuando los
hombres rapaces y crueles hayan triunfado por tanto tiempo, aunque parece ahora estar callado?” (Calvino.)
trabajarán para el fuego … en vano—Los caldeos trabajan en lo que ha de ser alimento para el fuego, es decir, su
ciudad y fortalezas, que serán quemadas. Jeremías 51:58 adopta la misma fraseología para expresar la vanidad de la
labor de los caldeos en Babilonia, como sentenciada a las llamas. 14. Adoptado de Isaías 11:9. Aquí el sentido es: “Los
judíos serán restaurados, y el templo será reedificado, de modo que la gloria de Dios al salvar a su pueblo, y al
castigar a su enemigo caldeo, será manifestada por todo el mundo,” del cual el imperio babilónico formaba la mayor
parte; un tipo de Israel y su iglesia, y la destrucción de todos sus enemigos. las aguas cubren la mar—es decir, el