COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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cuando ellos estaban por entrar en el templo. Su respuesta, que atribuye la gloria no a ellos mismos, sino a Jesucristo,
corresponde a la réplica de la novia aquí: ¿“Qué veréis” en mí? “Como si fuese reunión …” Acepta el nombre de
Sulamita, que verdaderamente la describe. Pero añade que, aunque es “una” (v. 9), sin embargo ella es “dos.” Sus
glorias son las de su Señor, que brillan al través de ella (Efesios 5:31, 32). Los dos campamentos son la familia de
Jesucristo en el cielo y en la tierra, unida y una en él; la una militante, la otra triunfante. O bien Jesucristo y sus ángeles
administradores son un ejercito (que significa dos huestes), el escenario del conflicto victorioso de Jacob mediante la
oración (Génesis 32:2, 9, 22–30). Aunque ella es paz, tiene con todo guerra aquí, entre la carne y el espíritu
interiormente y con los enemigos afuera; su fuerza, como la de Jacob en Mahanaím, es Jesucristo y su ejército alistado
en su defensa mediante la oración; de este modo obtiene aquellas gracias que despiertan la admiración de las
doncellas de Jerusalén.
CAPITULO 7
1. tus pies—más bien, tus idas (Salmo 17:5). Alusión evidente a Isaías 52:7; “¡Cuán hermosos … los pies del que
publica paz!” (Sulamita, cap. 6:13). calzados—sandalias, ricamente adornadas con piedras preciosas en el oriente
(Lucas 15:22; Efesios 6:15) Ella está evidentemente “sobre los montes,” a donde ha volado (cap. 6:12), sobre las
doncellas de Jerusalén, las que describen primero los pies de ella. hija—de Dios el Padre, con el cual Jesucristo es uno
(Mateo 5:9). [PAG. 544] “hijas de (el) Dios (de paz), equivalente a Sulamita (Salmo 45:1–15; 2 Corintios 6:18), así como
también la novia (esposa) de Jesucristo …“De Príncipe,” principesca ella misma, dando libremente la palabra a otros,
no escatimando los “pies,” como en el cap. 5:3; Exodo 12:11. Obrar en la ofensiva es defendernos nosotros mismos.
como joyas—la plena curva hermosa de la cadera de la figura femenil, como la forma redondeada de un collar (el
significado del hebreo traducido por “joyas”) Cf. Efesios 4:13–16; Colosenses 2:19). O si no, aplíquese al cinto que
afirma la ropa alrededor de la cintura (Efesios 6:14). excelente maestro—(Salmo 139:14–16; Efesios 2:10, 22; 5:29, 30,
32). 2. ombligo—más bien, la hebilla del cinto, llamada ombligo por llevarse sobre esta parte del cuerpo. Los
“calzados” (v. 1) comprueba que se trata de cada una de las prendas del vestido. Ella es la “novia adornada para su
esposo;” las “partes menos honestas”, las mejor adornadas (1 Corintios 12:23). La hebilla estaba adornada de rubíes
rojos semejantes a copas de vino mezclado con especias (no “licor,” cap. 8:2; Isaías 5:22). El vino del Nuevo
Testamento es la sangre de él (Lucas 22:20). La hilaridad espiritual causada por él se confundió con la causada por el
mosto (Hechos 2:13–17; Efesios 5:18). vientre—eso es, la ropa que lo cubría. Como en el Salmo 45:13, 14, el oro y la
costura componían el atavío de la novia, así lo forman aquí, el dorado “trigo” y los blancos lirios.” El grano maduro,
en señal del gozo de la siega, solían adornarlo con lirios; así también la comida espiritual acumulada (Juan 6:35; 12:24)
libre del tamo, no rodeada de espinos, sino hecha atractiva con lirios (los creyentes cap. 2:2; Hechos 2:46, 47; 5:13, 14,
participando de él en común). Se asocia el trigo con el vino de alegría en Zacarías 9:17, como aquí. 3. Las hijas de
Jerusalén la describen en las mismas palabras que Jesucristo en el cap. 4:5. Los testimonios del cielo y de la tierra
coinciden. mellizos—la fe y el amor. 4. torre de marfil—en el cap. 4:4, Jesucristo dice “una torre de David edificada
para armería, ” La fortaleza y la conquista son el pensamiento principal de su descripción aquí, la hermosura y la
blancura pulida; contrástese el cap. 1:5. pesqueras—vistas por Burckhardt, claras. (Apocalipsis 22:1), hondas,
tranquilas y llenas (1 Corintios 2:10, 15). Hesbón—al este del Jordán, residencia del rey amorita Sihón, Números 21:25,
etc.) después ocupada por Gad. Bat‐rabbim—Hija de una multitud; una avenida atestada de gente. Sus ojos (cap. 4:1)
son por Jesucristo llamados “ojos de paloma,” que le esperan a él. Pero aquí, miradas por las hijas de Jerusalén, se
comparan a una laguna tranquila. Ella está en calma aun en medio del tumulto (Proverbios 8:2; Juan 16:33). nariz—o
rostro. torre del Líbano—una fortaleza fronteriza, de donde se vigilaba a la hostil Damasco. Delante de Jesucristo ella
tiene la cara llena de vergüenza santa (cf. las notas del cap. 4:1, 3); para con sus enemigos hostiles, como una fortaleza
(Habacuc 2:1; Marcos 13:37; Hechos 4:13), elevada, de modo que ella mira no desde la tierra hacia el cielo, sino desde
el cielo abajo hacia la tierra. Si dejamos “nariz” se significa el discernimiento de la fragancia espiritual. 5. encima de
ti—cubierta de la cabeza, adorno, “sobre” ella. Carmelo—que significa campo bien cultivado (Isaías 35:2). En el cap. 5:15
se le compara a él al majestuoso Líbano, a ella aquí, al fructífero Carmelo. Su cubrecabeza, o corona (2 Timoteo 4:8; 1
Pedro 5:4). También las almas ganadas por ella (1 Tesalonicenses 2:19, 20), señal de su fecundidad. púrpura—color de
la realeza (Apocalipsis 1:6). Aplicada al cabello, expresa el brillo lustroso del cabello negro (lit., cabello colgante) tan
apreciado en el oriente (cap. 4:1). Mientras que el Rey compara el cabello de ella al pelo ondulante de las cabras (señal
de la sujeción), las hijas de Jerusalén lo comparan a la púrpura real. corredores—(como en el cap. 1:17; marginal;
Apocalipsis 21:3.) Pero Maurer traduce: “en sortijas ondulantes;” con éstas y con correas (así traduce Lee, del árabe) “el
Rey está tenido” ligado (cap. 6:5; Proverbios 6:25). Su corona purpúrea de mártir impresionó al Rey especialmente, al
aparecer él en sus corredores (Hechos 7:55, 56). Como la fuerza de Samsón estaba en sus trenzas (Jueces 16:17). Aquí
ven al Rey por primera vez las doncellas mismas. 6. La aproximación de las mismas a la Iglesia (Hechos 2:47; 5:13, al