COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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degradante que las personas de la categoría más alta actuaran como espías en el campo del enemigo. Así hizo Gedeón
en esta ocasión. Fué ordenada esta misión por Dios, quien quería que Gedeón oyese algo que le animase a él y a su
tropa. 11. al principio de la gente de armas que estaba en el campo—“armado”, quiere decir incorporado bajo los
cinco oficiales establecidos por las leyes y costumbres ordinarias de los campamentos. El campamento parece haber
estado sin defensas, pues Gedeón no tuvo dificultad en llegar hasta allí y escuchar una conversación. 12. Madián, y
Amalec, y todos los orientales, estaban tendidos en el valle como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran
innumerables—Una descripción gráfica de un campamento árabe. Estaban echados envueltos en sueño, o
descansando del pillaje del día, con sus camellos en derredor. 13. soñé un sueño: que veía un pan de cebada que
rodaba hasta el campo de Madián—Este fué un sueño característico y muy expresivo para un árabe en tales
circunstancias. El rodar colina abajo y dar con las carpas y trastornarlas, naturalmente bastante lo asociaba en su
mente con la posición y la esperada arremetida del capitán israelita. La circunstancia del pan también tenía su
significado. La cebada usualmente era el alimento de los pobres y de los animales; pero probablemente por la
destrucción de las cosechas por los invasores, las multitudes estaban reducidas a las raciones escasas y pobres. 15.
como Gedeón oyó la historia del sueño y su interpretación, adoró—El incidente tuvo su origen en la suprema
providencia de Dios, y Gedeón, por su expresión de gratitud, así lo consideró. En su mente como en la de sus
seguidores, produjo el efecto deseado, el de impartir nueva animación e impulso a su patriotismo.
16–24. SU ESTRATEGIA CONTRA MADIAN. 16. repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones—El
objeto al dividir sus fuerzas fué, para que pareciese que estaban envolviendo al enemigo. Los cántaros estaban vacíos
para esconder las teas, y eran de barro, fáciles de romperse. La repentina llamarada de las luces levantadas en alto, el
fuerte eco de las trompetas y la gritería de Israel, siempre terrible (Números 23:21), y ahora más terrible que nunca por
palabras tan sorprendentes, rompieron la paz de medianoche; y los que estaban dormidos despertaron. Israel no dió
ningún golpe, pero el enemigo echó a correr tumultuosamente, lanzando los gritos salvajes y discordantes tan
peculiares de la raza árabe. Pelearon indistintamente, sin conocer enemigo ni amigo. Siendo general el pánico, pronto
huyeron precipitadamente, dirigiendo su huída hacia el bajo Jordán, al pie de las montañas de Efraim, a los lugares
llamados “casa de acacia” y “pradera de danza”. 23. juntándose los de Israel—Estos eran evidentemente los que
habían sido despedidos, quienes habiendo esperado a cierta distancia de la escena de contienda, ahora con
entusiasmo se unen a la persecución hacia el sudoeste por el valle. 24. Gedeón también envió mensajeros a todo el
monte de Ephraim—Los efraimitas estaban al sur y fácilmente podían prestar ayuda oportuna. Descended al
encuentro de los Madianitas y tomadles las aguas hasta Beth‐bara—(véase cap. 3:28)—Esos eran los vados
septentrionales del Jordán, al este‐nordeste del wadi Maleh. juntos todos los hombres de Ephraim, tomaron las
aguas de Beth‐bara—Siguió un nuevo conflicto, en el cual fueron capturados dos jefes de poca importancia, y fueron
muertos en los mismos lugares en donde fueron capturados. [PAG. 207] Los lugares recibieron los nombres de estos
jefes: Oreb, “el Cuervo”, y Zeeb, “el Lobo”, nombres apropiados para los jefes árabes.
CAPITULO 8
Vers. 1–9. LOS EFRAIMITAS OFENDIDOS, PERO CONCILIADOS. 1. los de Ephraim le dijeron: ¿Qué es esto
que has hecho con nosotros? No se puede precisar cuándo fué hecha la queja, si antes o después de cruzar el Jordán.
Por la derrota del enemigo nacional, los efraimitas se beneficiaron tanto como cualquiera de las tribus vecinas. Pero
ofendidos por no haber participado en la gloria de la victoria, los hombres principales no pudieron acallar su vanidad
herida. La ocasión sólo sirvió para sacar a luz los viejos sentimientos de rivalidad celosa que persistía entre las tribus
(Isaías 9:21). El descontento fué sin fundamento, porque Gedeón obró según órdenes divinas, y, además. como la tribu
de ellos era colindante con la de Gedeón, ellos habrían podido ofrecer voluntariamente sus servicios en un
movimiento contra el enemigo común, si hubieran estado inspirados por la misma llama de celo patriótico. 2, 3. El
respondió: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros? Su contestación mansa y verdaderamente modesta manifiesta el
espíritu de un hombre grande y bueno, que supo mantenerse calmado y tranquilo en medio de escenas excitadoras.
Logró echar aceite en aguas turbadas (Proverbios 16:1), y no es de asombrarse, porque en la más grande abnegación
de sí mismo, él atribuye a sus hermanos quejosos una porción de mérito y gloria que le pertenecía a él mismo (1
Corintios 13:4; Filemón 2:3). 4. Vino Gedeón al Jordán para pasar—exhaustos, pero ansiosos de continuar la
persecución hasta completar la victoria. 5. dijo a los de Succoth—es decir, un lugar de carpas o tiendas. El nombre
parece que se aplicaba a toda la parte este y oeste del valle del Jordán, perteneciente a la tribu de Gad (cf. Génesis
33:17; 1 Reyes 7:46, con Josué 13:27). Ocupado como estaba en la causa común de todo Israel, él tenía derecho a
esperar el apoyo y aliento de sus compatriotas en todas partes. 6. los principales de Succoth respondieron: ¿Está ya
la mano de Zeba y Zalmunna en tu mano?—Respuesta insolente y complaciente; insolente, porque indicaba una