COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

CAPITULO 13
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Vv. 1–23. DENUNCIACION DE LOS PROFETAS FALSOS; SU DOCTRINA FALSA, Y EL JUICIO DE DIOS
RESULTANTE. 1. Así como el cap. 12, denunció las esperanzas falsas del pueblo, así éste denuncia a los dirigentes
falsos, quienes alimentaban aquellas esperanzas. Como testigo independiente, Ezequiel en Quebar confirma el
testimonio de Jeremías (cap. 29:21, 31) en su carta llegada desde Jerusalén a los desterrados, contra los profetas falsos;
de éstos algunos eran verdaderos malvados, otros eran víctimas fanáticas de sus propios fraudes; por ejemplo Acab,
Sedequías y Semaías. Hananías habría creído sus propias mentíras, pues de otra manera no habría especificado
detalles tan circunstanciales (Jeremías 28:2–4); los malvados conscientes no daban sino seguridades generales de paz
(Jeremías 5:31; 6:14; 14:13). El lenguaje de Ezequiel tiene plenas referencias al lenguaje similar de Jeremías (por
ejemplo, Jeremías 23:9–38); el veneno de la profecía falsa, que tenía su plaza fuerte en Jerrusalén, se había extendido
en alguna medida hasta Quebar; este capítulo, pues, primeramente se redacta como un mensaje a los que están
todavía en la metrópoli judía; y en segundo lugar para el bien de los de Quebar. 2. que profetizan—es decir, un
regreso rápido a Jerusalén. de su corazón—refiriéndose a las palabras de Jeremías (Jeremías 23:16, 26); es decir, lo que
ellos profetizaban, era lo que ellos y el pueblo deseaban; el deseo concibió el pensamiento. El pueblo quería ser
engañado, y entoneces era engañado. Eran inexcusables, porque tenían entre sí profetas verdaderos (que hablaban no
los pensamientos suyos propios, sino conforme eran movidos por el Espíritu Santo, 2 Pedro 1:21), a quienes los judíos
habrían podido conocer como tales, pero no querían saber (Juan 3:19). 3. insensatos—aunque se jactaban como si
poseyesen exclusivamente la “sabiduría” (1 Corintios 1:19–21); como el temor de Dios es el único principio de la
sabiduría (Salmo 111:10). en pos de su propio espíritu—en vez del Espiritu de Dios. Había una diferencia triple entre
los profetas falsos y los verdaderos: (1) La fuente de sus mensajes respectivamente; de los falsos, “su propio corazón”;
de los verdaderos, un objeto presentado al sentido espiritual (nombrado por el más noble de los sentidos, visión, el
acto de ver) por el Espíritu de Dios como desde fuera, no producido por sus propios poderes de reflexión. La
“palabra”, el cuerpo del pensamiento, se presentaba, no perceptible por el oido, sino directamente al espíritu del
profeta; su percepción, pues, propiamente se llama “visión”, percibiendo él lo que después se forma en su alma como
la cubierta de la palabra externa [Delitszch]: de ahí la expresion peculiar, viendo la palabra de Dios (Isaías 2:1; 13:1;
Amós 1:1 Miqueas 1:1). (2). El objeto al cual se dirige: los falsos, “andando según su propío espíritu”; los verdaderos,
según el Espiritu de Dios. (3). El resultado: los falsos nada vieron, mas hablaban como si hubieran visto; los
verdaderos tuvieron una visión, no subjetiva, sino objetivament real. [Fairbairn]. Una refutación a los que colocan la
palabra interior por encima de la objetiva, y que presentan la Bíblia como si fluyera subjetivamente de la luz interior de
los escritores, y no de la revelación del Espíritu Santo desde fuera. “Son impacientes por lograr la posesión del meollo
sin la cáscara de nuez que la protege—quisieran tener a Cristo sin la Biblia.” [Bengel]. 4. zorras—que astutamente
“echan a perder la viña” (Cantares 2:15), siendo Israel la viña (Salmo 80:8–15; Isaías 5:1–7; 27:2; Jeremías 2:21); era su
deber el haberla guardado de ser echada a perder, mientras que ellos mismos la echaban a perder por las
corrupciones. [PAG. 763] en los desiertos—donde no hay nada de comer; de donde las zorras llegan a ser tan rapaces
y astutas en sus artimañas para conseguir qué comer. Así los profetas andan vagando en Israel, un desierto moral,
desenfrenados, ávidos de ganancias, las que logran por engaño. 5. no habéis subido a los portillos—metáfora por
roturas en el muro, a donde los defensores deberían concurrir para rechazar la entrada del enemigo. La rotura es la
que fué hecha en la teocracia por el pecado de la nación; y, si no se compone, entrará por ella la venganza de Dios. Los
que querían aconsejar al pueblo a que se arrepienta, son los restauradores de la rotura (cap. 22:30; Salmo 106:23, 30).
vallado—la ley de Dios (Salmo 80:12; Isaías 5:2, 5); violando la ley, el pueblo se despojó del vallado de protección
divina, y quedó expuesto al enemigo. Los falsos profetas no trataron de reparar el vallado volviendo el pueblo a la ley
mediante buenos consejos ni refrenando los malos consejos con reprensiones. Estos dos deberes responden al doble
oficio de los defensores en caso del boquete hecho en el muro: (1) El de reparar el boquete por dentro. (2) El de
oponerse al enemigo afuera. estando—(El gerundio aquí no concuerda con el original hebreo, y da un sentido erróneo
en la Versión Española. Nota del Trad.). Se refiere a la ciudad, para que pueda estar en pie. en el día de Jehová—En el
día de batalla que Dios hace contra Israel por sus pecados, no tratáis de detener la venganza de Dios por la oración y
por llevar la nación al arrepentimiento. 6. hacen esperar, etc.—más bien, “ellos esperaban” confirmar su palabra, por
el acontecimiento correspondiente a su profecía. El original hebreo exige esto. [Havernick.] También la cláusula
paralela, “vieron vanidad”, da a entender que ellos creían sus propias mentiras (2 Tesalonicenses 2:11). La revelación
subjetiva es falsa, a menos que se apoye en la objetiva. 8. he aquí yo contra vosotros—más bien, se entiende, “Yo
vengo contra vosotros”, para castigar vuestra malvada profanación de mi nombre (véase Apocalipsis 2:5, 16). 9. mi
mano—mi poder en venganza. no … en la congregación—más bien, el concilio; “ellos no ocuparán el honorable
puesto de consejeros en el senado de ancianos después del regreso de Babilonia” (Esdras 2:1, 2). ni serán escritos en el
libro … de Israel—Ni aún tendrán lugar en el registro que se guardaba de todos los nombres de los ciudadanos; serán