COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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conquistador, quien estaba amenazando a Jerusalem misma, Ezequías se rindió. El pago de 300 talentos de plata y 30
talentos de oro—unas 351.000 libras esterlinas—trajo un alivio temporal; pero al levantar el tributo impuesto, no sólo
tuvo que agotar todos los tesoros del palacio y del templo, sino que aun tuvo que arrancar de las puertas y columnas
del edificio sagrado el oro que las adornaba.
SENNAQUERIB PONE SITIO A JERUSALEM. 17. el rey de Asiria envió a Thartán—general. (Isaías 20:1).
Rabsaris—jefe de los eunucos. Rabsaces—jefe copero. Estos eran los grandes oficiales empleados en entregar el
mensaje insultante de Sennaquerib a Ezequías. Sobre las paredes del palacio de Senaquerib, en Khorsabad, ciertas
figuras han sido identificadas como los oficiales de aquel soberano mencionados en las escrituras. En particular, las
figuras de Rabsaces, Rabsaris y Tartán aparecen de cuerpo entero como retratos de personas que tenían estos puestos
en el reinado de Sennaquerib, y probablemente los mismos individuos enviados en esta embajada. con un grande
ejército … a Jerusalem—Después de una campaña de tres años en Egipto, Sennaquerib fué obligado por el rey de
Etiopía a retirarse, y descargando su rabia contra Jerusalem, envió un gran ejército para pedir la rendición. (véase 2
Crónicas 32:30). al conducto del estanque de arriba, etc.—es el conducto que iba desde el depósito de Gihón Superior
(Birket el Mamilla) el estanque inferior, (el Birket es Sultán). el camino de la heredad del batanero—el camino público
que pasaba por este distrito, que les había sido destinado, para conducir sus negocios, fuera de la ciudad, a causa del
olor desagradable. (Keil). 18. Llamaron luego al rey—Ezequías no hizo presentación personal, mas comisionó a sus
tres [PAG. 307] ministros principales para que se encontraran con los disputados asirios en una conferencia fuera de
las murallas de la ciudad. Eliacim—Recién promovido a jefe de la casa real. (Isaías 22:20). Sebna—Depuesto por su
orgullo y presunción (Isaías 22:15) de aquel puesto, aunque todavía era secretario real. Joah, canciller—guardián de
las crónicas, puesto importante en los países orientales. 19. díjoles Rabsaces—El tono insolente que asumió, parece
sorprendente. Pero su jactancia, tanto en lo que dijo como en la manera de decirlo, la descripción tan bien coloreada
del poder y los recursos de su señor, y la imposibilidad de que Ezequías hiciera una resistencia eficaz, adornada por
todos los argumentos y figuras que pudiera sugerir su imaginación de hombre oriental, ha sido paragonada en todo,
menos la blasfemia, por otros mensajes de desafío enviados en ocasiones similares en la historia de Oriente. 27. para
comer, etc.—Esto tenía por objeto mostrar los terribles extremos a que, en el sitio que los amenazaba, quedaría
reducido el pueblo de Jerusalem.
CAPITULO 19
Vers. 1–5. EZEQUIAS EN PROFUNDA AFLICCION. 1. como el rey Ezechías lo oyó, rasgó sus vestidos, etc.—El
rasgar los vestidos era un modo de expresar horror por la atrevida blasfemia; el tomar saco, señal de angustia mental:
la entrada al templo para orar, el refugio de un hombre piadoso en aflicción; y el enviar el relato del discurso del asirio
a Isaías fué para recibir el consejo y consuelo del profeta. La expresión en que el mensaje fué llevado, describió, por
una figura fuerte, la condición desesperada del reino, junto con su propia inhabilidad para ayudarse a sí mismos; y en
él se insinuaba una esperanza de que el desafío blasfemo al poder de Jehová por el asirio impío, pudiese intervenir en
alguna forma directa, para vindicación de su honra y supremacía sobre todos los dioses paganos. 4. al Dios vivo—es
una expresión significativa tomada en conexión con las deidades insensibles de las cuales se jactaba Rabsaces de que
eran impotentes para resistir las armas victoriosas de su señor.
6, 7. CONFORTADO POR ISAIAS 6. Isaías les respondió: … No temas—La respuesta del profeta fué de lo más
alentadora, ofrecía la perspectiva de una liberación rápida del invasor. El espíritu (viento, soplo), el rumor, y la caída a
cuchillo contenían una predicción breve que pronto fué cumplida en todos los tres puntos particulares—la alarma que
apresuró su retirada, la destrucción que alcanzó su ejército, y la muerte violenta que repentinamente terminó su
carrera.
8–13. SENNAQUERIB ENVIA A EZEQUIAS UNA CARTA BLASFEMA. 8. Rabsaces, halló al rey de Asiria
combatiendo a Libna—Si Laquís había caído, no se dice. Pero Sennaquerib había transferido sus arietes contra la
fortaleza vecina de Libna (Josué 10:29; cf. 31; 15:42), donde el jefe copero informó sobre el cumplimiento de su misión.
9. oyó decir de Thiraca rey de Etiopía: He aquí es salido para hacerte guerra—Este fué el “rumor” a que se refirió
Isaías. Tiraca reinó en el Alto Egipto, mientras So o Sabaco gobernó en el Bajo Egipto. Fué monarca poderoso, otro
Sesotris, y tanto él como Sabaco han dejado monumentos de su grandeza. El nombre y la figura de Tiraca, en el acto
de recibir cautivos, todavía se ven en el templo egipcio de Medinet Abou. Esta era la ayuda esperada de la cual se
burló (cap. 18:21) Rabsaces como “caña cascada”. La ira contra Ezequías por haberse aliado con Egipto, o la esperanza
de poder mejor hacer frente al ataque desde el sur, le indujo, después de oír el rumor del avance de Tiraca, a enviar