COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

156
podría haber habido otras influencias no mencionadas, las que condujeron a un castigo tan severo. 13. Estas son las
aguas de la rencilla—Hebreo, “aguas de Miraba”, pero se agrega la palabra Cades para distinguirla de otra Miraba
(Exodo 17:7). 14–16. envió Moisés embajadores al rey de Edom—El campamento en Cades estaba en los confines del
territorio edomita, a través del cual los israelitas habrían tenido una travesía fácil por medio de la Araba por el Wady‐
el‐Ghuwier, de modo que habrían podido continuar su curso al rededor de Moab, y acercarse a la Palestina desde el
este. (Roberts). Siendo los edomitas descendientes de Esaú, y trazando su descendencia de Abraham como de estirpe
común, eran reconocidos por los israelitas como hermanos, y les fué enviado un mensaje muy hermanable. 17. por el
camino real iremos—probablemente el Wady‐el‐Ghuwier (Roberts), por el cual pasada uno de los grandes caminos,
construído para fines comerciales, como también para el progreso de ejércitos. La ingeniería necesaria para llevar
estos caminos por los pantanos y sobre las montañas, y la protección de ellos a causa de las arenas movedizas,
obligaron a ponerlos bajo el cuidado especial del estado. De ahí la frase “camino real”, que es de grande antigüedad.
19. si bebiéramos tus aguas yo y mis ganados, daré el precio de ellas—Debido a la escasez de agua en los climas
cálidos de Oriente, la práctica de imponer tributo por el uso de los pozos es universal; y el celo de los naturales, en
guardar los tesoros juntados de la lluvia, es tan grande, que ni por dinero se puede conseguir agua. 21. No quiso,
pues, Edom dejar pasar a Israel por su término, etc.—Una negativa ruda obligó a los israelitas a tomar otra ruta.
(Véase sobre cap. 21:4; Deuteronomio 2:4; Jueces 11:18; también 1 Samuel 14:47; 2 Samuel 8:14, que describe la
retribución que se tomó). 22. los hijos de Israel … vinieron al monte de Hor—ahora Jébel Harún, la altura más
notable y elevada de la cadena de montañas de Seir, llamada enfáticamente (v. 28) “el monte”. Es conspicuo por su
doble cumbre. 24–28. Aarón será reunido a sus pueblos—De acuerdo con su reciente sentencia, ataviado en su ropa
sacerdotal se le mandó subir aquella montaña y morir. Pero aunque el tiempo de su muerte fué adelantado por el
desagrando divino como castigo por sus pecados. la manera de su muerte fué dispuesta con ternura y amor, y para
hacerle honor a la conclusión de su servicio terrenal. Su subida al monte fué para permitirle una última vista del
campamento y una perspectiva distante de la tierra prometida. Este relato sencillo de la escena solemne e
impresionante indica, aunque no la describe, la resignación piadosa, la firme fe y paz interior del anciano pontífice. 26.
Haz desnudar a Aarón sus vestidos—i. e., sus ropas sacerdotales, como señal de su renuncia. (Véase Isaías 22:20–25).
viste de ellos a Eleazar su hijo—como inauguración de su oficio de sumo sacerdote. Habiendo sido ungido una vez
con el aceite sagrado, esa ceremonia no se repitió, o, como algunos creen, fué hecha a su regreso al campamento. 28.
Aarón murió allí en la cumbre del monte—(Véase Deuteronomio 10:6). Una tumba ha sido erigida sobre el lugar o
cerca del lugar donde fué sepultado. 29. viendo toda la congregación que Aarón era muerto—Moisés y Eleazar eran
los únicos testigos de su partida. Según la ley establecida, el nuevo sumo sacerdote no habría podido [PAG. 141] estar
presente en el entierro de su padre sin adquirir una contaminación ceremonial (Levítico 21:11). Pero aquella ley no
tenía efecto en las circunstancias extraordinarias; el pueblo se dió cuenta del acontecimiento no sólo por el relato de
los dos testigos, sino por las señales visibles de pesar y por el cambio. Este acontecimiento mostraba la imperfección
del sacerdocio levítico. (Hebreos 7:12). hiciéronle duelo por treinta días—el período usual de duelo público y
solemne. (Véase Deuteronomio 34:8).
CAPITULO 21
Vers. 1–35. ISRAEL ES ATACADO POR LOS CANANEOS. 1. el cananeo, el rey de Arad—ciudad antigua sobre
la frontera sur de Palestina, no lejos de Cades. Una colina llamada Tel Arad señala el lugar. oyendo … que venía
Israel por el camino de los centinelas—en el camino a manera de espías, furtivamente, o por medio de espías
enviados por él mismo para averiguar los propósitos y movimientos de los israelitas. La Septuaginta y otras versiones
consideran la palabra hebrea “centinelas” nombre propio, y la traducen: “Venían por vía de Atharim hacia Arad”.
(Kennicott). peleó contra Israel, y tomó de él presa—Esta derrota fué permitida para enseñarlos a esperar la conquista
de Canaán no por su propia sabiduría y valor, sino solamente por el favor y ayuda de Dios. (Deuteronomio 9:4; Salmo
44:3, 4). 2, 3. Israel hizo voto a Jehová—Sintiendo su propia debilidad, imploraron la ayuda de Dios, y en anticipación
de la ayuda, dedicaron—“devotaron” las ciudades de este rey a la destrucción futura. La naturaleza y las consecuencias
de estos anatemas se describen. (Levítico cap. 27; Deuteronomio cap. 13.) Este voto de exterminio contra Arad dió
nombre al lugar Horma (matanza y destrucción), aunque no se cumblió sino después de cruzar el Jordán. Otros creen
que Horma era el nombre de una ciudad mencionada (Josué 12:14). 4. partieron del monte de Hor—Siéndoles negada
la travesía pedida, volvieron por la Arabá, “camino del Mar Bermejo”, a Elath, a la cabeza del golfo oriental del Mar
Bermejo, y de allí pasaron por las montañas al desierto oriental, para así hacer un rodeo de la tierra de Edom. (cap.
33:41, 42). abatióse el ánimo del pueblo por el camino—Desaliento al hallarse tan cerca de los confines de la tierra
prometida, sin poder entrar allí, enojo por la negación del permiso para pasar por la tierra de Edom, y por la ausencia
de alguna interposición divina a su favor, y sobre todo, por la necesidad de retroceder por una ruta larga y tortuosa a