COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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el templo. Los “altos” eran altares erigidos sobre alturas naturales o artificiales, probablemente por la idea de que allí
los hombres llegaban más cerca de la Deidad. Habían sido usados por los patriarcas, y habían llegado a ser tan
comunes entre los paganos que casi eran identificados con la idolatría. Fueron prohibidos en la ley (Levítico 17:3, 4;
Deuteronomio 12:13, 14; Jeremías 7:31; Ezequiel 6:3, 4; Oseas 10:8). Pero, mientras el tabernáculo era migratorio, y los
medios para un culto nacional eran meramente provisionales, el culto en esos altos era tolerado, así que, para explicar
su continuación, se dice expresamente (v. 2) que Dios todavía no había escogido un lugar exclusivo y permanente
para su culto. 4. iba el rey a Gabaón … y sacrificaba allí—La distinción prominente de este lugar resultaba del hecho
de que allí estaban, desde hacía mucho tiempo, el tabernáculo y el altar de bronce que Moisés había hecho en el
desierto (1 Crónicas 16:39; 21:29; 2 Crónicas 1:3–6). El viaje del rey era de importancia pública. Era época de devoción
nacional. El rey iba acompañado por la nobleza principal (2 Crónicas 1, 2), y, como la ocasión era más probablemente
una de las grandes festividades anuales, que duraban varios días, la alta categoría del ofrendante y la sucesión de
ofrendas diarias, podrán ayudarnos a comprender la magnitud de los sacrificios. 5. aparecióse Jehová a Salomón en
Gabaón una noche en sueños—Fué probablemente al final de este tiempo, cuando su mente había sido elevada a un
alto estado de fervor religioso por los servicios prolongados. Salomón sintió un deseo intenso, y había elevado una
ardiente petición, por el don de la sabiduría. En su sueño, sus pensamientos giraban sobre los temas de su oración, y
soñó que Dios se le había aparecido y le había dado la opción de todas las cosas del mundo, y que él pidió sabiduría, y
que Dios le concedió su petición. Su sueño no fué sino la repetición imaginaria de su deseo anterior, pero la concesión
de él por Dios fué real.
6–15. ESCOGE LA SABIDURIA. 6. Salomón dijo—es decir, había soñado que decía. 7. Yo soy mozo pequeño—
No en años, porque ya había llegado a la madurez, sino que era nuevo y sin experiencia en los asuntos del gobierno.
10. agradó delante de Adonai que Salomón pidiese esto—Las oraciones que Salomón hizo cuando estaba despierto
fueron las que Dios oyó y recompensó, pero la aceptación de ellas se manifestó en este visión. 15. despertó, vió que
era sueño—La impresión viva y el recuerdo indeleble que él tenía de este sueño, la nueva energía comunicada a su
mente, y la corriente de prosperidad material que le vino, le dieron la certeza de que este sueño fué por inspiración
divina y que tuvo su origen en la gracia de Dios. Pero la sabiduría fué pedida y lograda, no tanto la sabiduría del
corazón como la de la cabeza: él pidió sabiduría no para su propio bien, sino para su función como rey, para la
administración de justicia, para el gobierno de un reino y para el logro de conocimientos científicos en general.
16–28. SU JUICIO ENTRE DOS RAMERAS. 16. vinieron dos mujeres rameras—Los monarcas orientales por lo
general administran la justicia personalmente, por lo menos en todos los casos difíciles. Frecuentemente apelan a los
principios de la naturaleza humana, cuando no atinan de otra manera a dar con una pista que descubra la verdad, o
para ver claramente lo que debe hacerse cuando hay diversos testimonios. La historia moderna del Oriente abunda en
causas judiciales en las cuales se da el fallo por el resultado de una prueba semejante a ésta, apelando a los
sentimientos naturales de las partes litigantes.
[PAG. 271] CAPITULO 4
1–6. LOS PRINCIPES DE SALOMON. 1. Fué pues … Salomón rey sobre todo Israel—Este capítulo contiene una
descripción general del estado y la gloria del reino hebreo durante los años más florecientes o posteriores de su
reinado. 2. Estos fueron los príncipes—o funcionarios principales, como es evidente por el hecho de que dos de ellos
se habían casado con hijas de Salomón. Azarías hijo de Sadoc, sacerdote—Más bien, príncipe, como la palabra hebrea
frecuentemente significa (Génesis 41:45; Exodo 2:16; 2 Samuel 8:18); por la prioridad dada a esta persona en la lista,
parece haber sido el primer ministro, el puesto oficial más alto después del rey … escribas—secretarios de estado.
Bajo David había habido uno solo. El empleo de tres funcionarios en este departamento indica que había sido
mejorado por la división de la labor, o que había habido un gran aumento en el trabajo ocasionado por la prosperidad,
o por una correspondencia más extensa con países extranjeros. canciller—Historiógrafo o cronista, puesto de gran
importancia en las cortes orientales, cuyos deberes consistían en hacer constar los acontecimientos de cada día. 4.
Benaía hijo de Joiada era sobre el ejército—Anteriormente capitán de la guardia; había sucedido a Joab como
comandante de las fuerzas armadas. Sadoc y Abiathar eran los sacerdotes—Sólo el primero cumplía las funciones
sagradas; el otro había sido desterrado a su residencia rural, y sólo le quedaba el nombre de sumo sacerdote. 5. sobre
los gobernadores—gobernadores de las provincias, mencionados en las vers. 17–19. principal oficial, amigo del
rey—Tal vez presidente del consejo privado, y amigo íntimo y favorito. Este alto funcionario probablemente había
sido criado junto con Salomón. Era muy natural que concediera estos honores a los hijos de Natán, considerando la
estrecha intimidad del padre con el finado rey y el profundo agradecimiento que Salomón personalmente tenía para el