COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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como precio ínfimo. Por “tomé”, y “eché,” aquí, Mateo tiene “tomaron” y “dieron;” porque el acto de ellos (los judíos
y de Judas) todo fué la “ordenación” divina (la cual Mateo expresa también), y por lo tanto aquí se le atribuye al Señor
(véase Hechos 2:23; 4:28). Es curioso que algunos antiguos traductores traducen, en lugar de “al alfarero,” “al tesorero”
(así Maurer), de acuerdo con Mateo 27:6. Pero la Versión Inglesa concuerda mejor con el hebreo y con Mateo 27:10. 14.
La ruptura del laza de unión entre Judá y las diez tribus bajo Roboam, es aquí la figura usada para representar la
discordia fratricida de las facciones que enardecían dentro de Jerusalén en la víspera de su caída, mientras los romanos
afuera atronaban a sus puertas. Véase Josefo, Guerras Judías. Nótese también la continuada separación de las diez
tribus hasta su futura reunión (Romanos 11:15). 15. Toma aún—“toma otra vez:” como en el v. 7 previamente había
tomado otros implementos. el hato—el apero, instrumentos, del oficio: el cayado, el báculo, y la alforja, etc. Asume tú
el carácter de un pastor malo (“necio” en la Escritura es sinónimo con “inicuo,” Salmo 14:1), así como antes asumiste
el de pastor bueno. Por cuanto los judíos no quisieron al Mesías, “el buen Pastor” (Juan 10:11), fueron entregados a
Roma, la pagana y la papal, perseguidora aquélla así como ésta, especialmente la segunda, y a su vez, serán
entregados al anticristo, el “hombre de pecado,” el instrumento de juicio por permisión de Cristo. El anticristo
primeramente hará un pacto con ellos como su gobernante, pero después lo quebrantará, y ellos sentirán el yugo de
hierro de su tiranía como el falso Mesías, por causa de que ellos rechazaron el liviano yugo del verdadero Mesías
(Daniel 11:35–38; 12:1; 9:27; 2 Tesalonicenses 2:3–12). Pero al fin él ha de perecer completamente, y el electo remanente
de Judá e Israel ha de ser gloriosamente salvado. en la tierra—El anticristo probablemente será un judío, o por lo
menos lo será en Judea. no visitará las perdidas … romperá sus uñas—Véase el lenguaje similar en cuanto a los
pastores infieles de Israel, en Ezequiel 34:2–4. Esto indica que a ellos les será pagado con la misma moneda. Un pastor
semejante del tipo peor los “romperá” por un tiempo limitado. las perdidas—“las que perecen” (Versión de los Setenta),
es decir, las enfermas de muerte, como si ya estuviesen “cortadas.” la pequeña—El uso hebreo es siempre como de
jóvenes humanos, a quienes en realidad se aludió bajo la imagen de animalitos del rebaño. Antiguos expositores
(Versión Caldea, Jerónimo, etc.) traducen “la descarriada,” “la dispersada:” así Gesenius. perniquebrada—la herida, o
lastimada. la cansada—desfallecida, rezagada. romperá sus uñas—expresa la crueldad voraz de arrancarles las
pezuñas (véase Exodo 10:26), lo que de agudísimo dolor, y la incapacita para ir en busca de pasto. 16. el pastor de
nada—“el pastor ídolo” (Versión Inglesa); La expresión hebrea expresa tanto la vanidad como un ídolo. Véase Isaías 14:13;
Daniel 11:36; 2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 13:5, 6, en cuanto a las pretensiones idólatras y blasfemas del anticristo.
El “pastor idólatra que deja el rebaño” no puede aplicarse a Roma, sino a algún gobernante de entre los judíos mismos,
que al principio los adula, y después “los deja,” y hasta los destruye (Daniel 9:27; 11:30–38). La espada de Dios
descenderá “sobre el brazo” de aquel, el instrumento de su tiranía contra los ovejas (2 Tesalonicenses 2:8); y “sobre su
ojo derecho,” con el cual debía de haber vigilado a las ovejas (Juan 10:12, 13). Sin embargo, el anticristo destruirá, más
bien que “dejar el rebaño.” Por lo tanto, quizás, la referencia es a los pastores que dejaron el rebaño a la rapacidad del
antícristo, y que, en justa retribución, sentirán la “espada” de aquél en el “brazo,” que debía de haber protegido el
rebaño, pero no lo hizo, y en el “ojo”, que había dejado de cuidar debidamente a las ovejas.
CAPITULO 12
JERUSALEN EL INSTRUMENTO DE JUICIO SOBRE SUS ENEMIGOS EN LO FUTURO: SU
ARREPENTIMIENTO Y RESTAURACION. 1. Carga—profecía pesada; cargada de destrucción para los enemigos de
Israel; la expresión puede también referirse a las desgracias de Israel que deben preceder a la liberación. que extiende
los cielos—al presente; ahora, no merameate “ha extendido,” como si Dios sólo creara el universo y después lo dejara
solo (Juan 5:17). Pars quitar todas las dudas de la incredulidad en cuanto a la posibilidad de la liberación de Israel.
Dios principia la predicción recordándonos su poder creador y sustentador. Véase un prefacio similar, en Isaías 42:5;
43:1; 65:17, 18. forma el espíritu del hombre—(Números 16:22; Hebreos 12:9.) 2. vaso de temblor—un vaso que a los
que lo beben los hace tambalearse (de una raíz hebrea por tambalear). Jerusalén, que bebió ella misma “el vaso de
temblor”, lo será para sus enemigos (Isaías 51:17, 22; Jeremías 13:13). Calvino con la Versión de los Setenta traduce:
“umbral de destrucción,” sobre el cual tropezarán y serán quebrantados, cuando traten de cruzarlo. La Versión Inglesa
es mejor. contra Judá … Jerusalem—El orden hebreo es lit: “Y también contra Judá estará (el enemigo) en el sitio contra
Jerusalén;” significando virtualmente que Judá, como participa de la invasión al lado de Jerusalén, así resultará, como
la metrópoli, un vaso de temblor a les invasores. Maurer con Jerónimo traduce: “También sobre Judá estará (el vaso de
temblor)”, eso es, algunos judíos forzados por el enemigo se juntarán en el asalto sobre Jerusalén, y participarán en el
derribamiento con los sitiadores. Pero el v. 7 muestra que Judá escapa [PAG. 968] y viene a ser el azote o flagelo del
enemigo. 3. (14:4, 6–9, 13.) Jerónimo afirma que era una costumbre en Palestina probar la fuerza de los jóvenes por
medio de levantar una piedra maciza; la frase “se la cargaren,” se refiere a esta costumbre. Véase Mateo 21:44: Los
judíos “cayeron” sobre la roca de escándalo, o sea, el Mesías, y fueron “quebrantados;” pero la roca caerá sobre el