COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de esta visitación sobre él. grandeza—a los ojos de sus súbditos. gloria—por sus victorias. honra—por el
engrandecimiento y embellecimiento de la ciudad. 19. Una monarquía puramente absoluta. (Jeremías 27:7). 21. su
corazón fué puesto con las bestias—lit., “él hizo que su corazón fuese como las bestias”, es decir, deseaba habitar con
ellas. 22. Tú no has errado por ignorancia. sino por un desprecio deliberado contra Dios, aunque habías tenido delante
de tus ojos las advertencias asombrosas dadas en el caso de tu abuelo. 23. cuyos son todos tus caminos—(Jeremías
10:23). 24. Entonces—Cuando te levantaste contra el Señor. la palma de la mano—con los dedos. de su presencia fué
enviada—es decir, de la presencia de Dios. 25. Mene, Mene, Tekel, Upharsin—lit., numerado, pesado y divisores. 26.
[PAG. 831] Dios ha fijado el número de años de tu imperio, y aquel número ahora está completo. 27. Pesado has sido
en balanza—Los egipcios creían que Osiris pesaba las obras de los muertos en una balanza literal. Los babilonios
habrán tenido tal vez la misma idea, lo que daría una peculiar aptitud a la figura usada aquí. fuiste hallado falto—
demasiado liviano delante de Dios, el que pesa las acciones (1 Samuel 2:3; Salmo 62:9). Como oro o plata falsos
(Jeremías 6:30). 28. Peres—la explicación de “divisores” (v. 25), siendo usado allí el participio activo plural en lugar del
participio pasivo singular, “divisores” por “dividido”. La palabra “peres” hace alusión también a la palabra similar
“Persia”. dividido—es decir, entre los medos y persas [Maurer]; o “apartado” de ti. [Grocio.] 29. Belsasar … vistieron
a Daniel de púrpura—Salir de la presencia de un príncipe en ropa presentada como premio, todavía se considera un
gran honor en el oriente. Así Daniel fué restaurado al rango semejante al que tenía bajo Nabucodonosor (cap. 2:48). La
fidelidad a Dios, la cual, según parece, traería la venganza como en este caso, frecuentemente es recompensada aun en
esta vida. Habiendo hecho la promesa, el rey tendría vergüenza de violar su palabra en presencia de sus cortesanos.
Belsasar tal vez habría fingido despreciar la profecía de su ruina, como una amenaza vana. En cuanto al motivo de
Daniel en aceptar ahora lo que antes había rechazado, véase Nota, v. 17. Las insignias de honor serían testigos a la
gloria de Dios ante el mundo, de que por la ayuda de Dios él había interpretado los caracteres místicos. La causa de su
elevación también aseguraría el favor de la nueva dinastía (cap. 6:2) tanto para él como para sus compatriotas
cautivos. Como la toma de la ciudad por Ciro no se realizó sino en la luz del día, no había falta de tiempo en aquella
noche memorable para hacer todo lo que aquí se relata. La toma de la ciudad tan inmediatamente después de la
profecía acerca de ella (siguiendo al sacrilegio de Belsasar), señaló más enfáticamente ante todo el mundo, la relación
entre el pecado de Babilonia y su castigo. 30. Heródoto y Jenofonte confirman a Daniel en cuanto a lo repentino del
acontecimiento. Ciro desvió el río Eufrates a un canal nuevo, y guiado por dos desertores, marchando por el lecho
seco penetró a la ciudad, mientras los babilonios estaban embriagándose en su fiesta anual a los dioses. Véase también
Isaías 21:5; 41:27; y Jeremías 50:38, 39; y 51:36. También en cuanto a que fuera muerto Belsasar, véase Isaías 14:18–20;
21:2–9; Jeremías 50:29–35; 51:57. 31. Darío de Media—es decir, Ciaxares II, hijo y sucesor de Astiages, 569–635 a. de J.
C. Aunque Koresh, o Ciro, fué el dirigente del ataque, todo fué hecho, sin embargo, en nombre de Darío; por lo tanto
él solo se menciona aquí; pero el cap. 6:28 demuestra que Daniel no ignoraba la parte de Ciro en la toma de Babilonia.
Isaías 13:17; 21:2, confirman a Daniel en que él hace que los medos fuesen la nación principal en la destrucción de
Babilonia. Véase también Jeremías 51:11, 28. Por la otra parte, Heródoto omite mencionar a Darío, como aquel rey,
siendo débil y sensual, entregó toda autoridad a su sobrino enérgico Ciro (Jenofonte, Cyrop. 1:5; 8:7). de sesenta y dos
años—Esto está de acuerdo con Jenofonte, Cyrop.. 8:5, 19, acerca de Ciaxares II.
CAPITULO 6
Vv. 1–28. EL DECRETO DE DARIO: LA DESOBEDIENCIA DE DANIEL Y SU ENTREGA A LOS LEONES: SU
LIBRAMIENTO POR DIOS, Y EL NUEVO DECRETO DE DARIO. 1. Darío—Grotefend ha leído en las inscripciones
cuneiformes en Persépolis este nombre como Darheush, es desir, Rey Señor, nombre dado en común a muchos reyes
medopersas. Aparecen tres del nombre: Darío Hiastaspes (año 521) en cuyo reinado fué llevado a efecto el decreto
para la reedificación del templo (Esdras 4:5; Hageo 1:1); Darío Codomano (año 336), a quien venció Alejandro,
llamado “el persa” (Nehemías 12:22), expresión usada después que fué establecido el gobierno de Macedonia; y Darío
Ciaxares II, entre Astiages y Ciro (Esquilo, Persas, 762, 763). ciento veinte—sátrapas; puestos sobre las provincias
conquistadas (inclusive Babilonia) por Ciro (Jenofonte, Cyrop. 8, 6:1). Sin duda Ciro obró bajo Darío, como en la toma
de Babilonia; de modo que Daniel con razón atribuye el nombramiento a Darío. 3. Daniel era superior—
probablemente por haber predicho tan maravillosamente la caída de Babilonia. Por lo tanto la misma expresión usada
por la reina madre en aquella ocasión (cap. 5:12) se usa aquí, “porque había en él más abundancia de espíritu”. el rey
pensaba de ponerlo sobre todo el reino—de acuerdo con el carácter de Darío, débil y adverso a asuntos de negocio,
los que prefería delegar a sus favoritos. Pero Dios predominó en esto tanto para el bien de Daniel y, por medio de él,
para el de su pueblo. 4. buscaban ocasiones contra Daniel por parte del reino—un pretexto para acusación en cuanto
a su administración (Ecclesiastés 4:4). 5. Es el más alto testimonio en la conducta del hombre piadoso, cuando sus
astutos enemigos no pueden hallar causa de censura sino en que él camina de acuerdo con la ley de Dios, aun donde