COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Nilo. Incluía parte del distrito de Heliópolis y “On”, la capital, y al este se extendia a una distancia considerable hasta
el desierto. La tierra incluída dentro de estos límites era una extensión rica y fértil de prados naturales, y
admirablemente adaptada para los propósitos de los pastores hebreos (comp. cap. 49:24; Salmo 34:10; 78:72). 13–15. no
había pan en toda la tierra—Esto probablemente se refiere al segundo año del hambre (cap. 45:6), cuando las
pequeñas provisiones de individuos o familias estaban agotadas, y cuando el pueblo vino a depender universalmente
del gobierno. En el principio conseguían provisiones por pago. Pronto faltó el dinero. 16. José dijo: Dad vuestros
ganados—“Este fué tal vez el proceder más sabio que pudiera adoptarse para la preservación tanto de las personas
como del ganado, el cual, siendo comprado por José, era mantenido a expensas del gobierno, y muy probablemente
devuelto al pueblo al fin del hambre, para hacer posible que volvieran a sus tareas agrícolas.” 21. y al pueblo hízolo
pasar a las ciudades—evidentemente para comodidad de la gente del campo, que no estaba trabajando, a las ciudades
donde estaban los depósitos de trigo. 22. Solamente la tierra de los sacerdotes no compró—Estas tierras eran
inajenables; eran dotes por medio de los cuales eran mantenidos los templos. Los sacerdotes recibían para sí una cuota
anual de provisiones por parte del estado, y evidentemente habría sido el colmo de la crueldad retener esta cuota,
cuando sus tierras no podían ser cultivadas. 23–28. José dijo al pueblo: He aquí, etc.—Como la tierra había sido
vendida al gobierno, (v. 19, 20), la semilla sería repartida para la primera siembra después del hambre; y el pueblo
ocuparía estas tierras coma inquilinos, pagando el alquiler con productos de la tierra, casi la misma regla que existe en
Egipto hoy día. 29–31. llegáronse los días de Israel para morir—Sólo uno de sus preparativos para morir se recuerda,
pero aquél uno revela todo su carácter. Tenía que ver con la disposición de sus restos, [PAG. 59] los que tendrían que
ser llevados a Canaán, no por mero apego romántico a su suelo natal, tampoco, como en sus descendientes modernos,
por un sentimiento supersticioso por el suelo de la Tierra Santa, sino por fe en las promesas. Su petición a José: “Si he
hallado ahora gracia en tus ojos”; o sea, como primer ministro de Egipto; al exigir un juramento de que sus deseos
serían cumplidos, y la forma peculiar de aquel juramento, todo señalaba a la promesa, y mostraba la intensidad de su
deseo de gozar de sus bendiciones (Números 10:29). Entonces Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama—Las
camas orientales son meras esteras o colchones, que no tienen cabecera, y la traducción debería ser “la cabeza de su
bordón”, como lo traduce el apóstol (Hebreos 11:21).
CAPITULO 48
Vers. 1–22. JOSE VISITA A SU PADRE ENFERMO. 1. el haberse dicho a José: He aquí tu padre está enfermo—
Se envió apresuradamente a buscar a José, y en esta ocasión él llevó consigo a sus dos hijos. 2. se esforzó Israel, y
sentóse sobre la cama—En la cámara donde yace un hombre bueno, se puede esperar una conversación espiritual y
edificante. 3, 4. El Dios Omnipotente me apareció en Luz—El objeto de Jacob al referirse a la visión memorable de
Beth‐el—uno de los grandes lindes en su historia—fué el de señalar las promesas espléndidas reservadas para su
posteridad, de ganar el interés de José y asegurar su continuada conexión con el pueblo de Dios, antes que con los
egipcios. He aquí, yo te haré crecer—Esta es una repetición del pacto (cap. 28:13–15; 35:12). Si estas palabras han de
entenderse en sentido limitado, como señalando los muchos siglos que los judíos fueron ocupantes de la Tierra Santa,
o si las palabras tienen un significado más amplio, e indican que las tribus esparcidas han de ser establecidas
nuevamente en la tierra de promesa, como su “posesión perpetua”, son puntos que todavía no han sido
satisfactoriamente resueltos. 5. tus dos hijos Ephraim y Manasés—Fué la intención del patriarca adoptar los hijos de
José como suyos, dándole así a José una doble porción. Los motivos de este proceder están declarados en 1 Crónicas
5:1, 2. míos son—Aunque sus relaciones hubieran podido unirlos con Egipto y haber abierto para ellos perspectivas
brillantes en la tierra de su nacimiento, ellos voluntariamente aceptaron la adopción (Hebreos 11:25). 9. Allégalos
ahora a mí, y los bendeciré—El apóstol (Hebreos 11:21) eligió la bendición de los hijos de José como el ejemplo
principal, por ser el más comprensivo, de la fe del patriarca, que proporciona toda su historia. 13. tomólos José a
ambos—El mismo acto de pronunciar la bendición fué notable, pues demuestra que el corazón de Jacob estaba
animado por el espíritu de la profecía. 21. dijo Israel a José: He aquí, yo muero—El patriarca pudo hablar de la
muerte con serenidad, pero quiso preparar a José y la demás familia para el trance. mas Dios será con vosotros—
Jacob, con toda probabilidad, no estaba autorizado para hablar de su esclavitud; hizo énfasis sólo sobre la certidumbre
de su regreso a Canaán. 22. Y yo te he dado a ti una parte sobre tus hermanos—Esta estaba cerca de Siquem (cap.
33:18; Juan 4:5; también Josué 16:1; 20:7). Y es probable que los amorreos la hayan tomado en una de sus frecuentes
ausencias, y el patriarca, con las fuerzas unidas de su tribu, la recuperara de ellos por su espada y su arco.
CAPITULO 49