COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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y más apropiado que éste. El tenor piadoso de sentimiento era tal que convenía a un rey de Israel. 7. Envíame pues
ahora un hombre hábil, que sepa trabajar—No pedía albañiles y carpinteros; aquellos que David había conseguido (1
Crónicas 14:1) estaban probablemente todavía en Jerusalem, y habían enseñado a otros. Pero necesitaba a un maestro
de obras: una persona capaz, como Bezaleel (Exodo 35:31), de vigilar y dirigir todo departamento; porque, como la
división de labor en aquel entonces era poco conocida u observada, un superintendente tenía que ser poseedor de
talentos y experiencias. Las cosas especificadas en que él tendría que ser experto, se relacionan no con la edificación,
sino con el moblaje del templo. El hierro, que no podía conseguirse en el desierto cuando fué edificado el tabernáculo,
era ahora, por el tráfico con la costa, abundante y muy usado. Las telas para cortinas por los colores carmesí, escarlata
y jacinto que son mencionadas, eran evidentemente aquellas telas por cuya manufactura y tintura eran famosos los
tirios. El “esculpir” o grabar, probablemente incluía el bordado de figuras como querubines como también el esculpir
en madera granadas [PAG. 336] y otros adornos. 8. Envíame también madera de cedro, etc.—El cedro y el ciprés eran
estimados por ser raros y también duraderos; el algum, o almug (también una madera extranjera)—Versión Española
“madera de brasil”—aunque no conseguida en el Líbano, se menciona como conseguida por intermedio de Hiram
(véase 1 Reyes 10:11). 10. he aquí para los operarios … he dado veinte mil coros de trigo—De trigo, sin cáscara,
hervido y empapado en manteca, se hace frecuentemente una comida para la gente trabajadora en Oriente (1 Reyes
5:11). No hay discrepancia entre aquel pasaje y éste. Las cantidades anuales de vino y aceite mencionadas en aquél,
eran destinadas a la corte de Hiram en pago por los cedros enviados a Salomón; los artículos de comida y bebida
mencionados aquí eran para los trabajadores en el Líbano.
11–18. LA CORTES CONTESTACION DE HIRAM. 11. Porque Jehová amó a su pueblo—Este lenguaje piadoso
nos hace creer que Hiram había recibido algún conocimiento de la verdadera religión mediante su largo trato familiar
con David. Pero esta presunción, por agradable que sea, puede ser ilusoría (véase 1 Reyes 5:7–12). 13, 14. te he
enviado un hombre hábil—(véase 1 Reyes 7:13–51). 17, 18. contó Salomón todos los hombres extranjeros, etc.—
(Véase 1 Reyes 5:13, 18).
CAPITULO 3
Vers. 1, 2. LUGAR Y TIEMPO DE EDIFICAR EL TEMPLO. 1. monte Moria que había sido mostrado a David—
Estas palabras parecen indicar que la región donde fué edificado el templo, era conocido previamente por el nombre de
Moria (Génesis 22:2), y no se presentan evidencias suficientes para afirmar, como se ha hecho últimamente (Stanley),
que el nombre fuera dado primeramente al monte, en consecuencia de la visión de David. El Monte Moria era una
cumbre de la cadena de collados que se conocía bajo el nombre general de Sión. La plataforma del templo está
ocupada, ahora y desde hace tiempo, por el “haram”, o tapia sagrada, dentro de la cual están las tres mesquitas de
Omar (el menor). de El Aksa, que en tiempos primitivos era un templo cristiano, y de Kubbet el Sakhara, “la bóveda
de la roca”, así llamada por un enorme bloque de piedra de cal que está en el centro del piso, la cual, se supone,
formaba la era elevada da Arauna, y sobre la cual estaba el altar de bronce. El lugar del templo, pues, está establecido,
porque existe una creencia casi general en la autenticidad de la tradición acerca de la roca El Sakhara, y ha sido
concluyentemente probado que el area del templo en sus lados este y sur, era idéntica con la actual tapia del “haram”.
(Robinson). Que el templo estaba situado en alguna parte dentro de la tapia oblonga en el Monte Moria, están de
acuerdo todos los topógrafos, aunque no queda ni aun el más mínimo vestigio del sagrado edificio; y prevalece una
diversidad de opiniones en cuanto a la posición exacta dentro de aquella área grande, unos opinan que estaba en el
centro del haram, y otros que en el sudoeste. (Barclay). Además, la completa extensión del área del templo queda por
resolver, porque la plataforma del Monte Moria era demasiado angosta para los edificios extensos y los patios
agregados al sagrado edificio, Salomón apeló a medios artificiales para agrandarla y nivelarla, levantando bóvedas;
que, como dice Josefo, descansaban sobre inmensos montones de tierra sacada de la pendiente del collado. Debe
tenerse en cuenta siempre, que la grandeza del templo no consistía en su estructura colosal, tanto como en su
esplendor interior, y los dilatados patios y edificios a él agregados. No fué destinado para recibir la asamblea de
adoradores, porque el pueblo siempre quedaba en los patios exteriores del santuario.
3–7. MEDIDAS Y ADORNOS DE LA CASA. 3. Estas son las medidas de que Salomón fundó el edificio de la
casa de Dios—por el plan escrito y las especificaciones dadas por su padre. Las medidas son calculadas en codos,
“según la primera medida”, es decir, el viejo modelo mosaico. Pero hay grande diferencia de opinión respecto a esto;
algunos consideran el codo como de diez y ocho pulgadas, y otros de veintiuna. El templo fué hecho con los mismos
planos del tabernáculo, pero con materiales más sólidos y duraderos; siendo sólo dos veces más grande; era un
edificio rectangular, de sesenta codos de largo de este a oeste, y veinte codos de ancho de norte a sur. 4. el pórtico—La