COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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gentiles que no tienen luz tocante al único verdadero Dios [Vitringa]. Manifestaos—no os limitéis a ver, antes haced
que os vean (Mateo 5:16; Marcos 5:19). Salid de las tinieblas de vuestra prisión a la luz del Sol de la justicia. En los
caminos—En el desierto no hay “caminos”, ni lugares altos con “pastos”; de ahí que el sentido sea éste: “Tendrán sus
pastos, no en desiertos, sino en cultivados y habitados lugares.” Dejando de lado la figura, las iglesias de Cristo al
principio se juntarán no en oscuras y desconocidas regiones, sino en las partes más populosas del Imperio Romano,
como Antioquía, Alejandría, Roma, etc. [Vitringa]. Otro sentido es probable que sea el correcto. Israel, en su viaje de
regreso a la Tierra Santa, no tendrá que desviarse por torcidos senderos en busca de lo necesario, sino que lo hallará en
todos los lugares por donde pase; así Rosenmuller. Dios se lo proveerá cual sí él hiciera crecer la hierba en los trillados
caminos y sobre los estériles lugares altos. 10. El Mesías satisfará abundantemente todas las necesidades del literal Israel
en su camino a Palestina, como las del espiritual en su viaje al cielo, como su pastor (cap. 65:13; Mateo 5:6); eso mismo
lo hará, en el cielo (Apocalipsis 7:16, 17). 11. mis montes [PAG. 631] —Todas las cosas pertenecen a Dios. camino
todos mis montes—Eliminaré todos los estorbos del camino (cap. 40:4). serán levantadas—esto es, las allanará (cap.
57:14; 62:10) por ejemplo, sobre los valles. Vitringa explica “montes” como los grandes reinos de Egipto, Siria, etc.,
sometidos a Roma para facilitar la difusión del evangelio; las “calzadas” (o carreteras), la doctrina cristiana por la cual
caminarán los que se unen a la iglesia, la cual en tiempo de Constantino, había de ser levantada a una posición de
preeminencia sobre todos, y ser públicamente protegida (cap. 35:8, 9). 12. sineos—Los árabes y otros asiáticos
llamados chinos, Sin o Tchin; los chinos no tenían un nombre especial para designarse a sí mismos, sino que
adoptaban ora el de la dinastía reinante o algunos títulos sumamente sonoros. Esta opinión tocante a los “sineos”
concuerda con el contexto, que requiere que el aludido sea un pueblo lejano, y distinto de los del norte y el oeste
[Gesenius]. 13. Así Apocalipsis 12:12. Dios tendrá misericordia del afligido, a causa de su compasión; de su afligido; a
causa de su pacto. 14. Sión—La queja del Israel literal cual si Dios lo hubiese abandonado en la cautividad de
Babilonia; y también en su dispersión anterior a su futura restauración, razón por la cual la misericordia de Dios será
puesta de manifiesto (cap. 63:15–19; Salmo 77:9; 10; 102:17). 15. (cap. 44:21; Salmo 103:13; Mateo 7:11). 16. Alude a la
costumbre de los judíos (inferida quizás de Exodo 13:9) de tatuar en las manos una representación de su ciudad y del
templo, en señal de celo por ellos [Lowth], (Cantares 8:6). 17. tus edificadores—Israel (vv. 20, 21; cap. 43:6). La Versión
Inglesa dice “tus hijos”; pero Jerónimo leyó como Reina Valera “tus edificadores” los que te destruyeron, se
apresurarán a reconstruir tu desolada capital. saldrán de ti—Tus destruidores dejarán la Judea a Israel para que la
posean tranquilamente. 18. Así como a Sión se compara a menudo con una novia (cap. 54:5), así la adición de los
conversos es semejante a los adornos nupciales (“joyas”, cap. 62:3; Malaquías 3:17). Sin embargo, el sentido primario
es el que se refiere a sus hijos literales, pues por el contexto se puede ver que alude a su restauración; y sólo en sentido
secundario se refiere a sus hijos espirituales, hecho tales por su conversión a Cristo. Israel será el instrumento para la
completa conversión final de los gentiles (Miqueas 5:7; Romanos 11:12, 15). como novia—se pone sus atavíos. 19. tu
tierra desierta—tu tierra, otrora escenario de destrucción. será angosta—(cap. 54:1, 2; Zacarías 10:10). 20. los hijos de
tu orfandad—más bien hijos de tu viudez, es decir, aquellos de que habías sido privada durante su dispersión en
tierras extranjeras (Nota, cap. 47:8) [Maurer]. apártate—o mejor: estáte cerca de mí, a fin de que podamos habitar en este
estrecho lugar [Horsley]. Cf. en cuanto a los hijos espirituales y la extensión de la esfera del evangelio con Romanos
15:19, 24; 2 Corintios 10:14–16. Pero el v. 22 (cf. 66:20) demuestra que se alude primariamente a sus hijos literales.
Gesenius traduce: “Dad lugar”. 21. ¿Quién …?—El maravilloso gozo de Sión ante la inesperada restauración de las
diez tribus; secundariamente, se alude a la adición de los israelitas espirituales a la iglesia madre de Jerusalén,
procedentes de los gentiles. Esto, al principio, fué causa de sorpresa (Hechos 10:45; 14:27; 15:3, 4). yo deshijada estaba,
peregrina y desterrada—más bien, “he sido estéril en el destierro y proscripta” [Horsley]. Había sido “despedida” por
Jehová, su marido (cap. 50:1); de ahí su sorpresa ante los hijos engendrados para ella. 22. alzaré mi mano—esto es, haré
señas (Nota, cap. 13:2). levantaré mi bandera—(cap. 11:12). traerán en brazos tus hijos—Los gentiles ayudarán a
restaurar a Israel en su tierra (cap. 60:4; 66:20). En oriente, chicos capaces de caminar por sí mismos son llevados en
hombros; pero los infantes los llevan en brazos o a horcajadas sobre la grupa (cap. 60:12). “Tus hijos” deben ser
distintos de “los gentiles” que los llevan, por lo tanto, no puede referirse, primariamente, a los conversos de
procedencia gentil. 23. lamerán el polvo—esto es, te besarán los pies en señal de humilde sumisión. no se
avergonzarán los que me esperan—La restauración de Israel seré la respuesta a la suplicante espera en el Señor (cap.
30:18, 19; Salmo 102:16, 17; Zacarías 12:10; 14:3). 24. la presa—Israel, codiciada presa de las poderosas naciones
gentiles, cuya opresión llegará a su punto culminante bajo el dominio del Anticristo (Daniel 11:36, 37, 41, 45). la
cautividad legítima—Los judíos, justamente deportados, por sus pecados (cap. 50:1) como cautivos del enemigo. En
sentido secundario, Satán y la muerte son los “poderosos” conquistadores del hombre, sobre el cual les da “legítimo
derecho” su pecado. Cristo responde de ese derecho por los pecadores; y de esa manera el cautivo es puesto en
libertad (Job 19:25; 14:14; Mateo 12:29; Oseas 6:2, donde el v. 4 demuestra que la primera alusión es la restauración de
Israel. la que se corresponde con la resurrección; Isaías 26:19; Efesios 4:8; Hebreos 2:14, 15). Otros no traducen tan bien