COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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observancias no están prescritas en la ley, aunque existían en la práctica de tiempos posteriores. El principio del mes
se conocía, no por cálculos astronómicos, sino, según los escritores judíos, por el testimonio de mensajeros nombrados
para que miraran la primera aparición visible de la luna nueva, y luego el hecho se anunciaba por todo el país por
medio de fogatas encendidas en la cumbre de las montañas. Como las festividades de la luna nueva eran comunes
entre los paganos, es probable que un propósito importante de la institución de ellas en Israel era el de dar a las
mentes de aquel pueblo una orientación major; y suponiéndose que éste fuera uno de los objetos propuestos, se
explicará por qué uno de los cabritos era ofrecido a Jehová (v. 15), y no a la luna, como se hacía entre los egipcios y
sirios. El sábado y la luna nueva se mencionan frecuentemente juntos. 16–25. en el mes primero, a los catorce del mes
será la pascua—La ley para esta gran fiesta anual ya había sido dada (Levítico 23:5), pero aquí se introducen algunos
detalles, pues ciertas ofrendas especificadas son prescritas para ser hechas en cada uno de los siete días del pan sin
levadura. 26, 27. el día de las primicias … ofreceréis en holocausto—Un sacrificio nuevo se manda aquí para la
celebración de esta fiesta, además de la otra ofrenda, que había de acompañar las primeras frutas. (Levítico 23:18).
CAPITULO 29
Vers. 1–40. LA OFRENDA EN LA FIESTA DE TROMPETAS. 1. el séptimo mes—del año eclesiástico, pero el
primero del año civil, correspondiente a nuestro septiembre. Era, en efecto, el Día de Año Nuevo, el cual se celebraba
entre los hebreos y otras naciones contemporáneas con grande festividad y gozo, y era introducido con un son de
trompetas. Tenía esta ordenanza por objeto el dar un carácter religioso a la ocasión asociándola con observancias
solemnes. (Comp. Exodo 12:2; Levítico 23:24). os será día de sonar trompetas—Esto era un preparativo solemne para
las fiestas sagradas, mayor número de las cuales se celebraban en este mes que en otra estación alguna del año.
Aunque la institución de esta fiesta fué descrita antes, aquí hay más particularidad en cuanto a lo que había de
comprender la ofrenda quemada, y, además de ello, se prescribe una ofrenda por el pecado. Las ofrendas especiales,
señaladas por ciertos días, no tendrían que impedir las ofrendas generalmente requeridas en estos días, porque en el
v. 6. se dice que las ofrendas diarias, como también las del primer día del mes, tendrían que verificarse en su curso
ordinario. 7–11. en el día diez de este mes séptimo tendréis santa convocación—Este era el gran día de la expiación.
Su institución, junto con la observancia a la cual aquel día era dedicado, ya fué descrita. (Levitico 16:29, 30). Pero
ofrendas adicionales parece que son indicadas; es decir, el grande sacrificio de animales para una expiación general, el
cual era “olor de suavidad” a Jehová, y la ofrenda por los pecados que se entremezclasen con los servicios del día. Las
prescripciones en este pasaje parecen suplementarias de la declaración anterior en Levítico. 12–34. a los quince días
del mes séptimo—había de celebrarse la fiesta de los tabernáculos. (Véase Levítico 23:34, 35). La fiesta había de durar
siete días, el primero y el último de los cuales habían de guardarse como sábados, y una ofrenda particular se
prescribía para cada día, cuyos detalles son dados con una claridad adaptada al estado infantil de la iglesia. Dos cosas
merecen notarse: primero, que esta fiesta se distinguía por una cantidad mayor y más variada de sacrificios que
cualquiera otra fiesta, en parte, porque, cayendo al fin del año, podría tener el propósito de suplir algunas deficiencias
pasadas; en parte, porque inmediatamente después de la cosecha de frutos, debería haber un reconocimiento liberal; y
en parte, tal vez, porque Dios consideraba la debilidad del hombre; quien naturalmente se cansaba tanto del gasto
como de la labor de tales servicios, cuando se continúan largamente, y los hacía cada día menos trabajosos y menos
costosos. (Patrick). En segundo lugar, se notará que los sacrificios variaban en razón progresiva de decrecimiento cada
día. 18. conforme a la ley—según el orden del ritual señalado por autoridad divina: la de las ofrendas de comestibles
(vv. 2–10), y de [PAG. 147] ofrendas de bebidas. (Véase cap. 28:7, 14). 35–40. El octavo día tendréis solemnidad—La
fiesta de los tabernáculos llegaba a su fin en el día octavo, el cual era el día grande. (Juan 7:37). Andemás de los
sacrificios de rutina común, había ofrendas especiales señaladas para ese día, aunque éstas eran eran menos que en
cualquiera de los días anteriores; y había también, como era natural en aquella ocasión, cuando inmensas multitudes
se renunían para solemnes fines religiosos, muchas donaciones y servicios espontáneos, de suerte que había carta
blanca para el ejercicio de un espíritu devoto en el pueblo, tanto para su obediencia en cuanto a las ofrendas
establecidas por lev como para la presentación de las que se hacían voluntariamente o por consecuencia de votos. 39.
Estas cosas ofreceréis a Jehevá en vuestras solemnidades—Por las declaraciones hechas en este capítulo y el anterior,
aparece que las ofrendas anuales hechas ante el altar a expensas públicas, sin tener en cuenta el número inmenso de
votos voluntarios y ofrendas pro el pecado, se calculaban en las cifras siguientes: cabras, 15; cabritos, 21; carneros, 72;
buyes, 132; corderos, 1.101; suma total de animales sacrificados a expensas públicas, 1.241. Esto, naturalmente,
excluyendo el número prodigioso de corderos sascrificados en la pascua, el cual, en tiemnos posteriores, segun Josefo,
llegaban en un solo año al número inmenso de 255.600.
CAPITULO 30