COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

40
Dios (Jeremías 31:36). 18, 19. tomó la piedra.… y alzóla por título, etc.—El mero acto de alzar la piedra podría haber
sido para señalar el lugar para el porvenir; y esta práctica todavía es común en Oriente, en memoria de algún voto
religioso o compromiso. Pero el echar aceite en ella era un acto de consagración. Por consiguiente le dió un nombre
nuevo, Beth‐el, “casa de Dios” (Oseas 12:4); y no parecerá cosa forzada o antinatural llamar casa a una piedra, cuando
se considera la práctica común en países cálidos de sentarse al aire libre junto a una piedra, o sobre ella, como las de
este lugar, “anchas extensiones de rocas desnudas, algunas de ellas verticales como los monumentos megalíticos de
los druidas”. (Stanley.)
20–22. EL VOTO DE JACOB. 20. hizo Jacob vote—No hay que considerar que sus palabras indiquen una duda, y
menos todavía que pongan condiciones o términos sobre los cuales él se dedicaría a Dios. Cámbiese el “si” en “puesto
que”, y el lenguaje parecerá una expresión justa de la fe de Jacob, una evidencia de que él realmente había aceptado la
promesa. ¡Qué edificante la meditación de Jacob en Beth‐el!
CAPITULO 29
Vers. 1–35. EL POZO DE HARAN. 1. Y siguió Jacob su camino, etc.—Hebreo, “alzaba sus pies”. Continuó su
viaje la mañana siguiente, con corazón alegre y paso ligero después de la visión de la escalera; porque las pruebas del
favor divino tienden a apresurar el cumplimiento del deber. (Nehemías 8:10). y fué a la tierra de los orientales, etc.—
Mesopotamia y toda la región allende el Eufrates son designadas por los escritores sagrados como “el este” (Jueces
6:3; 1 Reyes 4:30; Job 1:3). Entre la primera cláusula y la segunda de este versículo se incluye un viaje de 643 ½
kilómetros. 2. Y miró y vió un pozo—Como se acercaba al lugar de su destino, según costumbre, se dirigió al pozo
junto a la ciudad, donde fácilmente se introduciría con sus parientes. 3. juntábanse allí todos los rebaños, etc.—En
Arabia, debido a las arenas movedizas, y en otros lugares, debido a la fuerte evaporación, la boca de un pozo
generalmente queda tapada, especialmente cuando es propiedad privada. Sobre muchos de ellos se pone una piedra
ancha y plana, que tiene un agujero en el medio, que forma la boca del pozo. Este agujero se cubre con una piedra
pesada que requiere dos o tres hombres para quitarse. Tal es la descripción del pozo de Harán. 4. díjoles Jacob:
Hermanos míos—Averiguando por medio de los pastores que reposaban allí y que eran todos de Harán, que sus
parientes en Harán estaban todos bien, y que una de la familia llegaría pronto, les preguntó por qué estaban ociosos
allí todo el día en vez de abrevar sus rebaños y devolverlos al pasturaje. 8. ellos respondieron: No podemos, hasta
que se junten todos los ganados—A fin de evitar las consecuencias de ser abierto con demasiada frecuencia en
lugares donde escasea el agua, no sólo está cubierto sino que es costumbre de tener todos los rebaños reunidos junto
al pozo antes de quitar la tapadera en presencia del dueño o de uno de sus representantes; y fué por este motivo por
lo que los que estaban reposando junto al pozo con sus tres rebaños, estaban esperando la llegada de Raquel. 9–11.
Estando aún él hablando con ellos, Rachel vino—Entre las tribus pastoriles las hijas jóvenes solteras, de los jeques
más grandes guardan los rebaños, yendo a la salida del sol y continuando su cuidado de las ovejas hasta la puesta del
sol. Abrevarlos, dos veces por día, es trabajo que requiere tiempo y esfuerzo, y Jacob dió buen servicio ofreciendo su
ayuda a la joven pastora. La entrevista fué afectuosa, la recepción cordial, y Jacob se olvidó de todas sus penas en la
sociabilidad de sus parientes mesopotámicos. ¿Podemos dudar de que él diera gracias a Dios por su bondad en el
camino? 12. Jacob dijo a Rachel, etc.—Según costumbre de Oriente, la palabra “hermano” abarca hasta grados
remotos del parentesco, como tío, primo o sobrino. 14–20. estuvo con él el tiempo de un mes—Entre el pueblo
pastoril un extraño es hospedado libremente por tres días; en el cuarto día se espera que diga su nombre y el objeto de
su visita; y sí prolonga su estada después, deberá emprender algún trabajo, según previo acuerdo. Hubo un arreglo
semejante en el establecimiento de Labán, y la paga por la cual el sobrino ofreció continuar en el empleo, fué la mano
de Raquel. 17. los ojos de Lea eran tiernos—o sea, ojos de un azul suave, considerado como un defecto. Rachel era de
lindo semblante y de hermoso parecer—o sea, garbosa y de figura perfecta. Esta fué la preferida de Jacob. 18. te
serviré siete años por Rachel tu hija menor—La oferta de casamiento se hace al padre sin que se consulte a la hija, y
el compromiso se hace presentando el pretendiente regalos costosos a la familia, o dando en ganado el valor que el
padre fija por su hija, o si no, dando servicio personal por un período especificado. Este fué el curso del procedimiento
que la necesidad había impuesto a Jacob; y allí durante siete años él se sometió a las faenas de un pastor asalariado
[PAG. 41] con miras de conseguir a Raquel. Pero el tiempo pasó rápidamente, porque los deberes más severos y
difíciles se hacen livianos cuando el trabajo se hace por amor. 21. dijo Jacob a Labán: Dame mi mujer.—Al fin del
tiempo estipulado, se celebraron las festividades nupciales. Pero Jacob fué objeto de un fraude infame y al mostrar él
una justa indignación, como excusa se alegó la costumbre del país. Ninguna defensa semejante debería admitirse
jamás contrariando los derechos de la justicia. Pero esto se pasa por alto en la egoísta mente de los hombres, y rige la
moda o la costumbre en lugar de la voluntad de Dios. Esto fué lo que hizo Labán, como él dijo: “No se hace así en