COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

414
Manasés y Zabulón, los mensajeros de Ezequías recibiesen insultos [PAG. 355] y malos tratos. Muchos, sin embargo,
en estos mismos distritos, como también por todo el reino de las diez tribus, generalmente aceptaron la invitación;
mientras que, en el reino de Judá, había una sensación unánime de alta expectación y piadoso deleite. La concurrencia
que acudió a Jerusalem en esa ocasión fué muy grande, y la ocasión siempre era considerada como una de las pascuas
más grandes que jamás se habían celebrado.
13–27. LA ASAMBLEA DESTRUYE LOS ALTARES DE IDOLATRIA. 14. levantándose, quitaron los altares que
había en Jerusalem—Como una necesaria preparación para la correcta observancia de la cercana solemnidad, se
resolvió quitar los altares los cuales Acaz había levantado en la ciudad (cap. 28:24); porque siendo el pueblo de Dios,
los hebreos estaban obligados a extirpar todos los vestigios de idolatría; y fué señal feliz, y prueba de la influencia del
Espíritu que penetraba en las mentes del pueblo, cuando voluntariamente se encargaron de esta importante obra
preliminar. 15. los sacerdotes y los Levitas se santificaron con vergüenza—Aunque los levitas se mencionan en este
dicho, se refería especialmente a los sacerdotes; a aquellos que habían sido tardíos y negligentes en santificarse (cap.
29:34) pasaron vergüenza, y fueron estimulados a cumplir su deber por el mayor ardor y celo del pueblo. 16–18. los
sacerdotes esparcían la sangre que recibían de manos de los Levitas—Esta fué una desviación de las reglas y
prácticas establecidas en la presentación de ofrendas en el templo; el motivo fué que muchos presentes en esta ocasión
no se habían santificado, y los levitas carneaban las víctimas pascuales (véase cap. 35:5) para todos los que estaban sin
purificar; mientras que en otras ocasiones los padres de las familias mataban los corderos ellos mismos, y los
sacerdotes recibían de su mano la sangre y la presentaban en el altar. Multitudes de los israelitas, especialmente los
venidos de ciertas tribus (v. 18), estaban en este estado no santificado, y sin embargo ellos comieron la pascua, rasgo
excepcional y contrario a la ley (Números 9:6); pero esta excepción fué permitida en respuesta a la oración de Ezequías
(vers. 18–20). 20. Jehová … sanó al pueblo—Nos imaginamos que todo el asunto debe haber sido así: a causa de su
transgresión, ellos tenían causa para temer enfermedad y aún la muerte (Levítico 15:31). Ezequías oro por la nación, la
cual estaba a punto de enfermar, y por lo tanto podría considerarse enferma ya. (Bertheau). 21. celebraron los hijos de
Israel … la solemnidad—El tiempo señalado por la ley para la continuación de la fiesta era siete días; pero como por
tan largo tiempo había caído en desuso, ellos duplicaron el período de la celebración, y la guardaron catorce días con
gozo y satisfacción no disminuídos siendo suplidos por el rey y los príncipes los materiales para las comidas
sacrifíciales adicionales. 24. muchos sacerdotes se santificaron—De modo que hubiese número suficiente de personal
para los servicios adicionales.
CAPITULO 31
Vers. 1–10. EL PUEBLO ACTIVO EN DESTRUIR LA IDOLATRIA. 1. todos los de Israel … salieron por las
ciudades de Judá—Las solemnidades de este período pascual dejaron una impresión profunda y saludable en la
mente de los adoradorehs reunidos; el afecto por las antiguas instituciones de su patria fué extensamente avivado; el
ardor en el servicio de Dios animaba cada corazón; y bajo el impulso de los sentimientos devotos inspirados por la
ocasión, tomaron medidas al final de la pascua para extirpar las estatuas y altares idolátricos de todas las ciudades,
como al principio de la fiesta habían hecho en Jerusalem. Judá y Benjamín—indican el reino del sur. Efraim y
Manasés se refieren al reino del norte. Esta demolición sin límites de los monumentos de la idolatría recibió todo
apoyo del rey y las autoridades públicas del reino del sur; y a la fuerza de la opinión pública fué suficiente para lograr
los mismos resultados entre las tribus de Israel, a pesar de cualquier oposición que hubieran hecho el poder de Oseas
y las invectivas de algunos hermanos profanos. Así, estando completamente derribado el reinado de la idolatría y
restablecido el culto puro de Dios por toda la tierra, el pueblo regresó cada uno a su hogar, con la segura esperanza de
que, por la bendición divina, gozarían de la paz y prosperidad nacionales. 2. arregló Ezechías los repartimientos de
los sacerdotes, etc.—El rey ahora dirigió su atención a hacer provisión para el metódico cumplimiento del culto del
templo, arreglando los turnos de los sacerdotes y levitas, dando a cada uno su lugar y funciones propios y dando
edictos para el pago regular de aquellos impuestos de los cuales se hacían los gastos del santuario. Para dar el debido
ejemplo a sus súbditos, se anunció en primera instancia la contribución del rey, porque al rey le correspondía, de su
peculio, costear el altar, tanto para los sacrificios regulares como ocasionales (Números 28:3, 4, 9, 11, 19); y al hacer
esta contribución de su peculio, Ezequías seguía el curso que habían tomado antes de él David y Salomón (véase cap.
8:14; 1 Reyes 9:25). Después señaló los tributos del pueblo al templo; y como era necesario emitir un mandato real en
referencia a estos asuntos, parece que el tributo sagrado, o se había descuidado totalmente, o, como se sabía que los
príncipes idólatras se lo apropiaban, el pueblo en muchos casos rehusaba o evadía el deber. Pero en el estado
mejorado del sentimiento público el mandato de Ezequías fué obedecido prontamente, y las contribuciones de las
primicias y los diezmos entraban con gran líberalidad desde todas partes de Judá, como también desde Israel. Las