COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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luego, por el uso predominante del lino, inculcar en la mente de Aarón y sus hijos el deber de mantener una justicia
inmaculada en su carácter personal. 10–12. tomó Moisés el aceite de la unción, etc.—el que estaba designado para
sugerir que las personas que actuaban como guías en los servicios solemnes del culto, deberían tener la unción del Ser
Santo tanto en sus dones como en sus gracias. 14–17. hizo llegar el becerro de la expiación, etc.—Una expresión
oportuna de su sentido de indignidad, una confesión pública y solemne de sus pecados personales, y la transferencia
de su culpa a la víctima típica. 18–21. hizo llegar el carnero del holocausto, etc.—como señal de su total dedicación al
servicio de Dios. 22–30. hizo llegar el otro carnero, etc.—Después que la ofrenda por el pecado y la ofrenda quemada
habían sido presentadas, ésta era su ofrenda de paces, por la cual ellos declaraban el placer que sentían al entrar al
servicio de Dios y al llegar a una íntima comunión con él como ministros de su santuario, junto con su seguridad
confiada en la ayuda de él en todos sus deberes sagrados. 33. De la puerta del tabernáculo del testimonio no
saldréis, etc.—Después de todas las ceremonias preliminares, todavía tenían que estar sometidos a prueba de una
semana en el atrio del tabernáculo, antes de recibir permiso para entrar al sagrado deificio. Durante todo aquel
período, se observaban los mismos ritos de sacrificio como en el primer día, y estaban expresamente advertidos de
que la más pequeña violación de alguna de las observancias señaladas llevaría a la segura pérdida de sus vidas.
CAPITULO 9
Vers. 1–24. LA ENTRADA DE LOS SACERDOTES A SU OFICIO. 1, 2. Moisés llamó … Toma de la vacada un
becerro para expiación—Las órdenes sobre estas cosas sagradas seguían llegando a Moisés, siendo extraordinarias las
circunstancias. Pero él sólo era al medio de comunicar la voluntad divina a los sacerdotes recién constituídos. El
primero de sus actos oficiales fué el sacrificio de otra ofrenda propiciatoria para expiar los defectos de los servicios
inaugurales; y sin embargo, aquel sacrificio no consistió en un buey, sacrificio establecido por al guna transgresión
particular; sino en un becerro, tal vez, no sin una referencia significativba al pecado de Aarón en lo del becerro de oro.
Luego siguió la ofrenda quemada, expresiva de la devoción completa y voluntaria de sus personas al servicio divino.
Habiendo hecho esto los sacerdotes recién consagrados a favor de sí mismos, fueron invitados a ofrecer una ofrenda
de expiación y ofrenda quemada a favor del pueblo; terminándose el ceremonial con una ofrenda de las paces, que era
una fiesta sagrada. El mandato (v. 7) “haz la reconciliación por ti y por el pueblo” (la Septuaginta dice “por tu familia”)
al comienzo de su funciones sagradas, proporciona una evidencia notable del origen divino del sistema judaico de
culto. En todas las formas falsas y corrompidas [PAG. 100] de la religión, siempre ha sido el plan deliberado el de
inspirar al pueblo con una idea de la santidad del sacerdocio, en asunto de pureza y favor con la divinidad, como muy
por encima del nivel de otros hombres. Pero entre los hebreos los sacerdotes eran obligados a ofrecer por la expiación
de sus propios pecados así como por la del más humilde del pueblo. Esta imperfección del sacerdocio aarónico, sin
embargo, no se extiende haste la dispensación evangélica; porque nuestro gran Sumo Sacerdote, quien por nosotros
entró al “verdadero tabernáculo”, “no conoció pecado” (Hebreos 10:10, 11). 8. llegóse Aarón al altar, y degolló su
becerro de la expiación que era por él—Sea que estuviera ordenado la primera vez, o que fuese inevitable por no
haber estado completamente arregladas todavía las divisiones de trabajo entre los sacerdotes, parece que Aarón,
ayudado por sus hijos, mató con sus propias manos a la víctima como también actuó en todo el ritual prescrito junto
al altar. 17–21. asimismo el presente … meciólos Aarón por ofrenda agitada—Es de notarse que no hay mención de
éstos en las ofrendas que hicieron los sacerdotes a favor de sí mismas. Ellos no podían llevar sus propios pecados; y
por lo tanto, en vez de comer alguna parte de sus propias ofrendas por el pecado, como tenían libertad de hacerlo en
el caso de las ofrendas de otros, tuvieron que llevar los cuerpos enteros “fuera del campamento y quemarlos coa
fuego.” 22. alzó Aarón sus manos hacia el pueblo, y bendíjolos—El pronunciar una bendición a favor del pueblo
reunido en el atrio era una parte necesaria del deber del sumo sacerdote, y se describe la fórmula según la cual fué
dada la bendición (Números 6:23–27). descendió de hacer la expiación—El altar estaba elevado por encima del nivel
del suelo, la subida era por un leve declive (Exodo 20:26). 23. entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo—Moisés,
según las instrucciones divinas que había recibido, acompañó a Aarón y sus hijos para iniciarlos en sus deberes
sagrados. Sus ocupaciones anteriores los habían detenido junto al altar, y ahora ellos entraron juntos al sagrado
edificio para llevar la sangre de las ofrendas dentro del santuario. la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo—
tal vez en un resplandor glorioso encima del tabernáculo como una señal nueva de la aceptación divina del sitio de su
adoración recien establecido. 24. salió fuego de delante de Jehová—Una llama, emanando de aquella luz
resplandeciente que llenaba el lugar santo, relampagueó sobre el altar de bronce y encendió los sacrificios. Este fuego
milagroso, para cuya bajada había sido preparado el pueblo, y que los sacerdotes estaban advertidos de que nunca lo
dejasen apagarse (cap. 6:13), fué señal, no sólo de la aceptación de las ofrendas y del establecimiento de la autoridad
de Aarón, sino de la residencia real de Dios en su morada elegida. El momento en que fué visto el espectáculo