COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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y finalmente, aun vender a sus hijos como esclavos para conseguir los medios de vida. La condición de los habitantes
más pobres fué de veras deplorable; porque, además de las cosechas deficientes causadas por las grandes lluvias
(Esdras 10:9; también Hageo 1:6–11), ahora había la amenaza de escasez debido a que el enemigo tenía tal multitud
encerrada en la ciudad, e impedía que los campesinos trajesen provisiones.
6–19. SE REPRENDE A LOS USUREROS. 6. Y enojéme en gran manera cuando oí su clamor y estas palabras.—
Cuando semejantes desórdenes llegaron al conocimiento del gobernador, se despertó su indignación justa contra los
perpetradores del mal, y habiendo convocado a una asamblea pública, con justa severidad condenó su conducta
haciendo contraste entre la conducta de ellos y la de él, en que él con su dinero redimió a algunos de los desterrados
judíos, que, por deuda u otra manera, habían perdido su propiedad personal en Babilonia. Instó a los acreedores ricos
no sólo a que abandonaran su sistema ilegal y tiránico de usura, sino [PAG. 373] que restaurasen los campos y
viñedos de los pobres, de modo que se pusiese remedio a un mal, la introducción del cual había conducido a mucho
desorden actual, y cuya continuación inevitablemente sería ruinosa para la colonia recién restaurada, por violar los
principios fundamentales de la constitución hebrea. La amonestación fué eficaz. La conciencia de los opresores
usureros no pudo resistir la petición tan poderosa y conmovedora, y con emociones confundidas con la vergüenza, la
contrición y el temor, ellos con una sola voz expresaron su disposición de cumplir las recomendaciones del
gobernador. Terminaron las transacciones del día obligándose por juramento solemne, administrado por los
sacerdotes, de que redimirían su promesa, y el gobernador, por el gesto solemne y significante de sacudir la punta de
su vestido, invocaba maldición sobre los que violasen la promesa. El historiador se cuidó de afirmar que el pueblo
cumplió según esta promesa. 14. desde el día que me mandó el rey … ni yo ni mis hermanos comimos el pan del
gobernador.—Tenemos la comprobación tanto de la opulencia como del desinterés personal de Nehemías. Como él se
negaba, por motivos de conciencia, a aceptar los emolumentos legales inherentes a su gobierno, y todavía mantuvo
durante doce años una hospitalidad principesca, es evidente que su puesto de copero en la corte de Susán ha de haber
sido muy lucrativo. 15. los primeros gobernadores … tomaron por el pan y por el vino sobre cuarenta siclos de
plata—Las rentas de los gobernadores orientales se pagan una parte en productos agrícolas y una parte en dinero.
“Pan” quiere decir todas clases de provisiones. Los cuarenta siclos de plata equivaldrían a un salario de 1.800 libras
esterlinas anuales. 17. Además ciento y cincuenta hombres de los judíos … estaban a mi mesa—En el oriente
siempre ha sido la costumbre calcular los gastos de un rey o un grande, no por la suma de dinero desembolsado, sino
por la cantidad de provisiones consumidas (véase 1 Reyes 4:22; 18:19; Ecclesiastés 5:11).
CAPITULO 6
Vers. 1–19. SANBALLAT HACE TENTATIVAS INSIDIOSAS CONTRA NEHEMIAS. 2. Sanballat y Gesem
enviaron a decirme—Los dirigentes samaritanos, convencidos de que no podían vencer a Nehemías con armas,
resolvieron ganar una ventaja sobre él por engaño y estratagema. Con esto en vista, bajo pretexto de terminar sus
diferencias de una manera amigable, lo invitaron a una conferencia. El lugar de la reunión se fijó “en alguna de las
aldeas en el campo de Ono”. “En las aldeas”, es en hebreo “en Ceferim”, o Cefira, nombre de una aldea en el territorio
de Benjamín (Josué 9:17; 18:26). Nehemías, sin embargo, temeroso de algún mal tramado, prudentemente rechazó la
invitación, y, aunque fué repetida cuatro veces, su contestación uniforme fué que su presencia era indispensable en
tan grande obra que estaba haciendo. Esta fué una de las razones, aunque no la única. El motivo principal de su
negación fué que su captura o muerte en manos de ellos seguramente pondría fin a más progreso de las fortificaciones
5–9. Envió entonces Sanballat a mí su criado … por quinta vez, con una carta abierta en su mano—En Asia
occidental, las cartas, después de ser enrolladas como un mapa, son aplanadas a la anchura de una pulgada, y en vez
de ser selladas, son engomadas en los cabos. En Asia oriental, los persas forman sus cartas en rollos como de seis
pulgadas de largo, y un pedazo de papel es fijado alrededor con goma, y selladas con la impresión de tinta. Las cartas
eran, y todavía son, enviadas a personas de distinción en una bolsa o cartera, y aun para personas de iguales
condiciones son cerradas, siendo hecha una atadura con cinta colorada. Pero para gente inferior, o para personas
tratadas con desprecio, las cartas se enviaban abiertas, es decir, no encerradas en bolsas. Nehemías, acostumbrado al
ceremonial puntilloso de la corte persa, en seguida notaría la falta de la formalidad usual, y sabría que se hacía así por
falta de respeto. El tenor de la carta fué igualmente insolente. Fué a este efecto: Que las fortalezas en que él estaba tan
ocupado, tenían por objeto afianzar su posición en vista de la rebelión que se meditaba; que él había adjustado
profetas que incitaran al pueblo a entrar en un complot, y apoyar su pretensión a ser su rey nativo, y que para poner
fin a semejantes rumores, se le pedía encarecidamente concurrir a la tan deseada conferencia. Firme en la convicción
de su propia integridad, y penetrando en el propósito de este artificio necio, Nehemías contestó que no había tales
rumores; que la idea de una revuelta y la contratación de damagogos alquilados eran cuentos de la invención del