COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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profetizar (Isaías 30:10). Así Amasías prohibió a Amós mismo (7:12, 13, 14). 13. yo os apretaré en vuestro lugar—La
Versión Inglesa: “Yo estoy oprimido debajo de vosotros.” Así Calvino (véase Isaías 1:14); pero la marginal vierte en voz
activa: “Yo reduciré vuestro lugar,” eso es: yo lo haré angosto: metáfora, por afligir a un pueblo; lo opuesto de engrandecer;
o sea, aliviar (Salmo 4:1; Proverbios 4:12). Maurer traduce: “Yo os prensaré abajo.” y no “a vuestro lugar;” así el hebreo,
Job 40:12). Amós, como era pastor, apropiadamente bosquejosas similes, o figuras, de escenas rústicas. 14. la huída
perecerá del ligero—ni aun los ligeros serán capaces de escapar. el fuerte no esforzará su fuerza—eso es: no será
capaz de usar su fuerza. 16. huirá desnudo—si alguno escapare, deberá ser con la pérdida del equipo, y todo lo que
impediría la fuga rápida. Deberán contentarse con salvar siquiera la vida.
CAPITULO 3
EL EXTRAORDINARIO AMOR DE DIOS, RETRIBUIDO CON LA INGRATITUD, NECESARIAMENTE
RECLAMA LOS JUICIOS, LOS QUE LOS PROFETAS ANUNCIAN, NO AL AZAR, SINO POR ENCARGO DIVINO,
QUE NO PUEDEN SINO CUMPLIR. LA OPRESION PREVALECIENTE EN ISRAEL HARA DESCENDER LA
DESTRUCCION SOBRE TODOS SALVO UN PEQUEÑO REMANENTE. 1. hijos de Israel—no simplemente las diez
tribus, sino “la familia entera que subió de Egipto;” todos los descendientes de Jacob, inclusive Judá y Benjamín. Véase
Jeremías 8:3, y Miqueas 2:3, sobre familia por la nación. Sin embargo, como la siguiente profecía se refiere a las diez
tribus, puede ser que de ellos se trate principal si no únicamente: eran la mayoría de la nación; y así Amós concede
aquello de que tantas veces se jactaban, de que eran el pueblo elegido de Dios (Calvino); pero insinúa que la jactancia
no hacía sino realzar sus pecados. 2. A vosotros solamente he conocido—es decir, conocido como pueblo mío, y
tratado con especial favor (Exodo 19:5; Deuteronomio 4:20). Véase el uso de “conocer,” Salmo 1:6; 144:3; Juan 10:14; 2
Timoteo 2:19. por tanto visitaré—Cuanto mayores los privilegios, tanto más pesado el castigo por el abuso de los
mismos; porque a las otras ofensas se añade, en este caso, la ingratitud. Cuando el pueblo de Dios no lo glorifica, él se
glorifica castigándolos a ellos. 3. Aquí siguen varias preguntas de una clase parecida a parábolas, para despertar la
conciencia de culpabilidad en el pueblo. ¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de concierto?—¿Podrían los profetas
de Dios ser tan unánimes en profetizar contra vosotros, si el Espíritu de Dios no hubiera estado junto con ellos, o si
sus profecías fueran falsas? Los israelitas estaban tranquilos, no creyendo que Dios estaba con los profetas en las
denuncias de la ruina que se acercaba a la nación (6:1, 3; véase 1 Reyes 22:18, 24, 27; Jeremías 43:2). Esto concuerda con
los vv. 7, 8. Así “Yo seré tu boca” (Exodo 4:12; Jeremías 1:8; Mateo 10:20). Si los profetas y Dios [PAG. 886] no
hubieran estado de acuerdo, los primeros no habían podido predecir el futuro como lo hacían. En el cap. 2:12, él había
dicho que los israelitas prohibían a los profetas profetizar; por tanto en los vv. 3, 8, él asevera el acuerdo entre los
profetas y Dios, el que hablaba por medio de ellos contra Israel. (Rosenmuller.) Más bien: Yo una vez andaba contigo,
Israel (Levítico 26:12), como Padre y Esposo (Isaías 54:5; Jeremías 3:14); pero ahora vuestro camino y el mío son
absolutamente distintos; por tanto no puede haber compañerismo entre nosotros tal como había antes (v. 2); yo
andaré con vosotros únicamente para “castigaros;” como el león anda con su “presa” (v. 4), como un cazador de
pájaros con uno de éstos. (Tarnovius.) No pueden los profetas ni todos los siervos de Dios, tener compañerismo con
los impíos (Salmo 119:63; 2 Corintios 6:16, 17; Efesios 5:11; Santiago 4:4). 4. La misma idea expresada en Mateo 24:28.
Donde esté una nación corrompida, allí también estarán seguramente los instrumentos de Dios para castigar. No ruge
fuertemente el león, sino cuando tiene una presa a la vista. ¿Bramará el león … sin hacer presa?—El leoncillo recién
destetado échase silencioso, hasta que el león adulto trae la presa cerca; entonces el olfato lo despierta. Así, el profeta
no hablaría contra Israel, si Dios no le revelaba que los pecados de Israel requerían el castigo. 5. Cuando un pájaro,
tratando de levantar su vuelo, es derribado a tierra por un lazo, es una prueba clara de que la red está tendida; así, oh
Israel, ahora que tú estás cayendo, infiere de eso que es en la red del juicio divino donde estás atrapado. (Ludovico de
Dios.) ¿alzaráse el lazo de la tierra, si no se ha prendido algo?—El pajarero no levanta de la tierra la trampa, mientras
no cae alguna presa; así Dios no apartará a los asirios, etc., instrumentos de castigo, mientras que no hayan tenido
contra vosotros (Israel) el éxito que él les dará. El enemigo corresponde al lazo, o trampa, que repentinamente salta
del suelo y encierra al pájaro cuando éste lo toca; el hebreo dice lit.: “¿Saltará el lazo desde la tierra?” Israel atrapado
en juicios corresponde al pájaro “cazado.” 6. Cuando el centinela de la ciudad da el toque de alarma, la gente corre sin
falta de acá para allá alarmada (así el hebreo literalmente). No obstante, Israel no está alarmado, aunque Dios amenaza
con juicios. ¿habrá algún mal en la ciudad, el cual Jahová no haya hecho?—Esta es la explicación de los símiles
precedentes: Dios es el Autor de todas las calamidades que a vosotros os suceden, las cuales han sido predichas por
sus profetas. El mal del pecado es de nosotros; el mal de la aflicción es de Dios, sean cuales fueren los instrumentos. 7.
su secreto—o sea: su propósito escondido de todos, hasta que es revelado a sus profetas (véase Génesis 18:17). En un
sentido más amplio, la voluntad divina es revelada a todos los que lo aman, la cual no se revela al mundo (Salmo
25:14; Juan 15:15; 17:25, 26). a sus siervos—los cuales, siendo siervos, no pueden sino obedecer a su Señor, al hacer